у розуміння механізму тієї або іншої сміхової реакції неминуче передбачає вихід на дослідження гумористичної емпатії. Емпатія - глибинне розуміння однією людиною іншої, таке сприйняття й осягнення його психічного стану, завдяки яким здійснюється причетність з його внутрішнім світом. Тут мова йде про культурно-психологічних характеристиках гумористичного спілкування. Готовність розуміти гумор базується не тільки на особистісних особливостях людини, а й на певних стереотипах поведінки, прийнятих в тій чи іншій культурі. У цьому сенсі доречно говорити про гумористичної тональності, притаманної різним лінгвокультуре.
В.І. Карасик вважає, що бажання пожартувати залежить від індивідуальних особливостейїй особистості, в той час як розуміння жарти вплетено в загальний контекст культури. Співвідношення між критичним і емпатичних сприйняттям гумору відповідає співвідношенню між інтелектуально обробленим і більш простим видами гумору. Так наприклад, дотепний вислів розраховане не тільки на смеховую реакцію, а й на оцінку інтелектуальних здібностей автора. Принаймні зростання інтелектуальності гумору гумористичні висловлювання переходять часто в іншу площину, з одного боку, за рамки гумору в серйозне спілкування, такі, наприклад, багато глибокі афоризми, і, з іншого боку, в недружнє спілкування, в сатиру, сарказм, глузування або розіграш .
У моделі смехового поведінки включаються типові дебюти смехового поведінки, що характеризуються переходом від несмехового спілкування до сміхової допомогою непрямих і прямих сигналів гумористичного спілкування; до перших відносяться значущу зміну голосу і міміки, до других - виражене сповіщення про те, що слід чекати зсуву тональності спілкування.
Говорячи про типові смехових реакціях, В.І. Карасик має на увазі насамперед прийняту в тій чи іншій культурі ступінь емоційного самоконтролю. Якщо адресат намагається стримати свій сміх або, навпаки, демонструє нестримні веселощі, ми стикаємося з тією чи іншою типовою сміхової реакцією, яка підпорядковується статистичним узагальнень. У будь-якій культурі є люди, схильні до гучного щирому сміху, але в англійській культурі існує типова реакція у вигляді трохи помітного стриманого сміху - chuckle, така реакція отримала спеціальне найменування в мові (в російській мові аналогічного поняття, як ми знаємо, немає). Це означає, що дане явище для англомовного мовного співтовариства є типовим і актуальним.
Метою роботи Кусова Г.В. було виявлення, опис і класифікація лексико-семантичних засобів об'єктивації иллокутивного концепту (ІК) «образа» в російській мові. Іллокутівний концепт «образа» - це сукупність вербалізованій етнокультурних уявлень, які в мові при адресному спрямованості призводять до оціночним дисбалансу між максимою соціальної репрезентації мовної особистості (тим, як індивід хотів би, щоб про нього думали інші, ідентифікуючи свою соціальну перспективу з «ідеальним соціальним Я ») і максимою соціальної самоідентифікації мовної особистості (тим, як індивід сприймає себе сам, ідентифікуючи свій соціальний статус з певним« колективним Я »). У ролі факторів перетворення аспектів мовної дії в знаряддя скоєння перлокутивного ефекту виступають культурологічні універсалії, що утворюють систему ціннісних орієнтирів у суспільстві. У роботі Кусова Г.В. під концептом розуміється стереотипне перетворення індивідуального досвіду соціалізації особистості в об...
