нує ту ж функцію стосовно суспільного життя. Людина живе у світі, сконструйованому відповідно до принципів, що задаються специфічною логікою знання і владарювання.
Одне з найбільш важливих понять філософії Фуко - «епістема». «Епістеми»- Це сукупність неявних установок, які зумовлюють характер пізнавальної діяльності в ту чи іншу епоху. «Епістеми» визначає «дискурс»- Спосіб міркування про світ, що виражається в різних культурних феноменах - філософських концепціях, наукових теоріях і т.д. «Епістеми» і «дискурс» формують певний тип знання, властивий тій чи іншій історичній епосі. Таким чином, зникає поняття об'єктивної істини, оскільки кожна епістема формує власне уявлення про істину і про те, які критерії, що дозволяють відокремити істину від омани.
Свій метод аналізу знання Фуко називав «археологією знання»- Розкриттям його прихованих підстав. Цей етап творчості мислителя зазвичай співвідносять зі структуралізму. Інший напрям досліджень Фуко - «генеалогія влади», відносять вже до постструктуралізму. «Генеалогія влади» спрямована на виявлення зв'язку влади і знання. Способи здійснення влади і характер знання специфічні для різних епох, але Фуко цікавить, головним чином, сучасність. Влада в сучасну епоху приймає форму постійного нагляду і контролю, який здійснюється, фактично, в будь-яких організаціях. Тюрми, підприємства, школи, лікарні організовані відповідно з одними і тими ж принципами, які передбачають постійний контроль та нагляд за поведінкою людей. Влада в сучасному суспільстві - не стільки каральна, скільки дисциплінарна: її завдання «відстежувати» і регулювати поведінку. Вона всюдисуща - поведінка індивіда контролюється не тільки «ззовні», а й «зсередини»- За допомогою самоконтролю. Сучасний індивід постійно контролює всі свої тілесні прояви, як і образ думок. У посиленні самоконтролю також проявляється специфіка сучасності.
всепроникною нагляд влади, характерний для сучасності, пов'язаний зі специфікою сучасного раціоналістичного і технократичного підходу до реальності. Влада, здійснюючи контроль, спирається на знання. Саме прагнення до контролю властиво сучасному знанню, орієнтованому на перетворення реальності і ефективність («знання-сила»), подразумевающему такі процедури, як спостереження і дослідження. Аналіз знання і влади, зроблений Фуко, збагатив сформовані уявлення про логіку культурних феноменів і культурної специфіки епохи сучасності.
Ідеї структуралізму в цілому, Ф.Соссюра і М.Фуко зокрема, поряд зі структурним функціоналізмом і деякими іншими теоретичними підходами, вплинули на Джеффрі Александера, що сформулював свій проект «культурної соціології». У контексті культурної соціології все «соціальні елементи» розглядаються як опосередковані «культурними кодами», культурними значеннями. Кожен елемент соціальної системи, кожне соціальне дію можуть бути зрозумілі як «текст». Завданням «соціального вченого» має стати опис і інтерпретація «внутрішнього життя світу в термінах його значень». Дж. Александер пише:" Культура є навколишнє середовище кожної дії, і наповнення світу значеннями є входження в організовану ланцюжок символічних зразків, які діють індивіди розуміють багатозначне.
Культурні безлічі складаються з культурних кодів, утворюючи потужну структуру символічних відносин, незалежних від конкретної волі або мови соціального діяча.
К...
