и на дві тисячі кораблів, по дванадцяти гривень на людину, а було в кожному кораблі по сорок мужів; а потім дати данини для російських міст: перш за все для Києва, а потім для Чернігова, для Переяславля, для Полоцька, для Ростова, для Любеча і для інших міст, бо по цих містах сидять великі князі, підвладні Олегу » [26 ] .
І навпаки, приклад сюжету, що відноситься до даного вимірюванню, з зовсім іншою, тобто мирного життя в підручнику для 3 класу 1974 р. - розповідь К. Паустовського «Подарунок». Восени, коли листя на деревах починають жовтіти, хлопчик подарував автору маленьку берізку, щоб посадити її в діжку і залишити в кімнаті зелену берізку на пам'ять про літо. Але листя в теплі все ж пожовкли і облетіли. Лісник пояснив цей факт природними причинами, а старий - моральними: «Як же твоєї берези не облетіти, коли всі її товарки в лісах облетіли? Якими очима вона навесні на них погляне, що скаже, коли вони взимку настраждався, а вона грілася біля печі, в теплі, та в ситості, да в чистоті? Теж совість треба мати » [27] . Відрізнятися від групи, «виділятися» - соромно.
У підручниках пострадянського періоду очевидна представленість морального підстави «лояльність до" своїх" » в розділі «Я і мої друзі». Назва розділу вказує на те, що основна цінність, декларована в поміщених в розділі текстах, - дружба. Поведінкові моделі, які тексти пропонують - ділитися з друзями іграшками, допомагати друзям. Але в одному з текстів («Кращий друг»), окрім морального підстави «турбота», простежується і «лояльність до ингруппе». Хлопчик бажав покарати сусіда, який взяв його самокат. «Зараз, - думає, - відлупцюю Вовку, щоб чужі речі без попиту не брав», але потім взяв його самокат хлопчик представив його як «найкращого друга» («А Вовка побачив його і сказав хлопчикові, який поруч стояв:
Знайомся, Ігорьок, це мій найкращий друг Коля.
Зніяковів Коля, розтиснув кулаки і несподівано для себе сказав:
Що ж ви на самокаті щось не катаетесь. ») [28] .
Таким чином транслюється ідея відмінностей у відносинах до «своїх» і «чужим».
Механізм формування у свідомості дитини категорій «свій» / «чужий» в деякій мірі розкривається в оповіданні «Ще мама» [29] . Хто тут «свої» для дитини? Це на перших порах виключно мама - про неї дитина, пішовши в школу, турбується, нудьгує, мама займає всі його думки. Вчитися хлопчика вчителька змогла мотивувати, тільки показавши йому, як писати слово «мама», вказавши, що мама буде незадоволена, якщо дитина повернеться зі школи, нічому не навчившись. До кінця твору стає зрозуміло, що категорія «свої» у хлопчика формально розширилася, в неї увійшов ще одна людина - шкільна вчителька, яка стала сприйматися дитиною як ще одна мама. Т. е., по суті, мама так і залишається єдиним об'єктом, про який дитина піклується. Таким чином, дитина, представлений в тексті, орієнтований на інтереси свого безпосереднього оточення - сім'ї і відтворює сімейну модель відносин і в інших контекстах.
«Справедливість» як моральна підстава, по думки Хайдта, визначає «індивідуалізують» культурні початку. Однак тут теж все не так просто - в підручниках для початкової школи тема справедливості з'являється досить часто, але аж ніяк не в тому універсалістських контексті (справедливість як прийняття і проходження єдиним спільним для всіх правилами та нормами), який лежить в основі індивідуальних прав і свобод кожного члена групи.
...
