ідкоряючись зміні обстановки, були змушені сісти в сідло і воскресити партерну акробатику виконанням її на стрибків коні?
Але особливо настирлива думка про залежність репертуару перших кінних Штукарі від мистецтва канатних танцюристів, до середини XVIII століття складали чи не основне ядро ??ярмарково-майданних Мастак. Думка про це, підказують самі виконавці: так, Петер Майї в повідомленні про своїх виступах в Мадриді (1786) оголошує, що він виконає «на двох або трьох конях при повному галопі весь репертуар, зазвичай виконується на канаті». Часте злиття ансамблів канатних танцюристів з товариствами кінних акробатів і родовід багатьох перших конярів, що вийшли з родин заслужених «канатників», як називали їх у нас в старовину (Кьяріна, Де Порт, Блонді, фурі), - все це з чималою часткою ймовірності дозволяє припустити , що у зв'язку із змінами суспільно-економічної обстановки ряд заможного канатоходцев перейшов на нові амплуа, поповнивши собою ряди застрільників кінних уявлень.
Разом з тим родовід інших йде не від ярмаркових видовищ, а від чисто побутового коневеденія.
Така, наприклад, біографія Філіпа Астлея. За професією токар, Астлей був покликаний в армию під час семирічної війни і бився в 15-му легкої кавалерії полку, а вийшовши з полку заснував в 1772 році в Лондоні «Школу верхової їзди» («Riding-School»), в якій спочатку давав уроки виїздки. Приблизно рік потому Астлей став влаштовувати у своїй «Школі» кінні вистави, які спочатку служили головним чином рекламою його педагогічної діяльності.
У більш пізній час деякі товариства кінних акробатів, як би підкреслюючи спортивний характер своїх уявлень, іменують себе «Академія вищої верхової їзди» (Academie d'equitation savante, Akademie der hoheren Reitkunst).
Все це дозволяє стверджувати, що поява перших конярів якоюсь мірою може бути поставлено в зв'язок з успіхами кінної справи в повсякденному побуті, хоча в кінцевому рахунку і в цьому випадку повинні були діяти причини економічні. В іншому випадку, чому ж кінні видовища являють собою рідкісну дивину аж до другої половини XVIII століття, цього рубежу в соціальних і культурних відносинах Європи?
Репертуар перших кінних Мастак коливався між уявленнями військово-спортивного характеру, безпосередньо кінної акробатикою і трюкацтвом ярмарково-майданного толку.
Але при великому відхиленні в бік узкотрюкаческой, «фокусніческой» видовищності виступу навіть найперших майстрів певною мірою носили і утилітарний характер, будучи показом спритності і сміливості, вміння триматися в сідлі і управляти конем, що не могло Не придбавати першорядний побутовий зміст в умовах того часу.
І дійсно, незважаючи на досить-таки часті відхилення в бік чистої видовищності, перші наїзники зустріли підвищену увагу родової і військової аристократії. Справа в тому, що інтерес до практичного коневеденію був настільки сильний, що всяке действование на конях і з кіньми сприймалося крім усього іншого ще й з утилітарною, життєвої точки зору. Навчання верховій їзді у вищих і середніх шарах суспільства стало довірятися заїжджим наїзникам-акробатам: і Самсон, і Гіам, і Петер Майї, де б вони не виступали, вранці щодня давали уроки верхової їзди, про що незмінно публікували у своїх повідомленнях, а один з найбільш блискучих дворів того часу-віденський, підкреслюючи ...
