займає націоналізм. У першу чергу з ним етнополітологічних наука пов'язує блискавичне руйнування системи «реального соціалізму» у Східній Європі і в СРСР.
Націоналізм - специфічна форма національної самосвідомості, заснована на гіпертрофінаціонального почуття, ідеї переваги власної нації і зневагу до інших.
Як ідея і суспільно-політична практика націоналізм заявляє про себе, коли процес розвитку продуктивних сил вступає в період індустріалізму. Потужним джерелом підживлення націоналістичної ідеї служить суперечлива діалект і як культури і політики.
Сукупність джерел націоналізму та його генетичний тип показують, що націоналізм - це не пробудження давньої, прихованою, дрімаючої сили, а наслідок нової форми соціальної організації, що спирається на усуспільнені, централізовано-воспроизводящиеся високі культури, кожна з яких захищена державою або прагнути бути таковою.
Найчастіше причиною етнополітичних конфліктів стає войовничий націоналізм. Він висловлює тенденцію до суверенізації великих і малих етнолінгвістичних спільнот з метою створення незалежної державності, проявляється в зростаючій нетерпимості по відношенню до національних меншин, посиленні ксенофобії, жертвами якої стають, насамперед, біженці, в наростаючому опорі процесам інтернаціоналізації відносин між народами, у тому числі регіональної економічної і політичної інтеграції.
У числі причин, що породжують етнополітичний конфлікт, можна назвати «політизацію етнічної солідарності» отримала свій розвиток в умовах лібералізації політичної системи в СРСР в перебудовний період. Зруйнувавши засоби ефективного контролю Центру над етнічної периферією і не запропонувавши концептуально нічого натомість для направлення вивільняється енергії міжнаціональних відносин в русло творчого реформування, правляча еліта фактично стимулювала національну напруженість. У стихійному порядку виникали умови для трансформування латентного потенціалу етнополітичної напруженості у відкриті конфлікти. На території колишнього СРСР розгорнулася боротьба національних еліт за реалізацію право-етнічної периферії на самовизначення і відділення від Центру.
В даний час, після прийняття Федеративного Договору і Конституції РФ, негативний етнополітичний розвиток пішов на спад, але далеко не вичерпало свій конфліктогенний потенціал. Події на Північному Кавказі свідчать про це з достатньою мірою визначеності. Більше того, регіональні еліти продовжують використовувати факт «мобілізації етнічності» для досягнення політичних цілей. Така етнізація політики несе в собі серйозну загрозу не тільки детонації етнополітичного конфлікту з конкретної проблеми, але і тривалої міжетнічної війни. Гостроту етнополітичного конфлікту підсилює підтримка з етнічної солідарності однієї з груп, що беруть участь в зіткненні, з боку спорідненої етнічної громади за кордоном. Виникнення на території СРСР 15 незалежних держав зробило цю проблему ще більш актуальною для кожного з них.
У самостійному осмисленні потребують ситуаційні джерела етнополі?? ическая конфліктів. До них У. Фольц відносить раптове зникнення стримуючих факторів зовнішнього середовища, що може статися через швидкого ослаблення вищої політичної влади або несподіваного зникнення зовнішньої загрози. У період кінця 80-х - першої половини 90-х років на території СРСР одночасно відбулося і те, і інше. Швидкі зміни в соціально-економічному становищі одних етнічних груп по відношенню до інших неминуче створюють певну напруженість у їхніх взаєминах.
До ситуаційним джерел слід віднести історичне, спадщина міжетнічних відносин, вплив зовнішньополітичних факторів в регіоні, економічну ситуацію, проблеми внутрішньополітичного життя, рівень політичної і загальної культури в осередках міжетнічних колізій та багато іншого. Не виключено, що ситуаційні фактори можуть надавати різну, часом діаметрально протилежне, вплив на учасників конфліктогенною ситуації в різних регіонах країни.
Належність конфронтуючих сторін до різних конфесійним культурам нерідко веде до конфлікту. Близькість конфесійних та етнічних аспектів конфлікту жодною мірою не означає їх тотожності. Конфесійна приналежність завжди була сильней етнічної ідентичності. У цьому історичному факті криється розгадка ототожнення релігійної та етнічної приналежності. Але це не означає їх нерозділеності. До того ж будь конфесійна культура володіє великим миротворчим потенціалом, який може і повинен бути використаний для досягнення міжнаціонального миру. Ця істина - важлива максима при прийнятті відповідальних політичних рішень з метою врегулювання етнополітичних конфліктів.
Етнічний конфлікт - це межгрупповая боротьба за обмежені цінності, учасники якої визначають себе і противника по аскриптивна і генотиповим ознаками групової прина...
