аційних роботах по розповідям П. П. Бажова: «Кам'яна квітка», «Сінюшкін колодязь» (реж. В. Фомін); «Мідної гори господиня» (реж. О. Миколаївський); «Срібне копитце» (реж. Г. Сокольський); «Огневушка-поскакушка» (реж. Н. Голованова).
Висока майстерність передачі атмосфери життя народу, етнокультурних обрядів і традицій, краси рідної природи, цінностей праці, національного колориту фольклорної творчості представлено в анімаційних, художніх, документальних і науково-популярних видах кіномистецтва. Серед сучасних творів медіамистецтва для етнохудожественного виховання школярів значимими є роботи режисерів Ф. Єпіфанової, І. Ковалевської, Е. Назарова, А. Роу, Б. Рицарева, Р. Саакянца, А. Соловйова, Р. Страутмане, Л. Сурикової.
З урахуванням складності вирішення проблеми дидактичної оснащеності процесу етнохудожественного виховання учнів на основі інтеграції традиційного і сучасного мистецтва на базі ресурсного центру Асоціації освітніх установ Гірничозаводського округу був створений виїзний медіацентр, координуючий свою діяльність з етнокультурними комплексами і етнохудожественнимі центрами.
Рівні етнохудожественной вихованості школярів з урахуванням сформованості у них ціннісно-смислових установок: по образно-змістовному критерієм - повнота уявлень про самоцінність етнокультурних об'єктів і явищ, їх особистісна осмисленість; по емоційно-мотиваційному - відношення школярів до своєї культури та культури різних народів як до цінності, позитивна особистісна емоційна реакція і оцінка значимості етнохудожественних складових навколишнього етнокультурного простору, ступінь причетності до нього; по діяльнісно-рефлексивного - готовність до взаєморозуміння, взаємодії та міжкультурної комунікації, здатність приймати адекватні рішення і давати оцінку своїм діям в умовах етнокультурного соціуму.
На підставі сукупності критеріїв і їх показників можна виявити рівні (високий, середній, низький) етнохудожественной вихованості школярів.
Високий рівень характеризується особистісним осмисленням дитиною разнообраз?? я і значущості цінностей навколишнього етнохудожественного простору, причетністю і ставленням до етнокультурної діяльності як самоцінності, високою толерантністю, особистісною готовністю морально діяти в етнокультурному просторі і умінням сприймати і відображати етнокультурні цінності. Учні даного рівня вміють поділяти цінності іншої культури і активно вчитися і працювати в полікультурному світі. Середній рівень етнохудожественной вихованості школярів відрізняється недостатньою обізнаністю учнів про витоки своєї етнічної культури і значущості культур інших народів, про толерантність як суспільної цінності. Учні даного рівня не завжди дають оцінку своїм вчинкам, володіють недостатнім рівнем міжкультурної комунікації і здатністю до співпраці, конструктивної допомоги та неприйняттю антигуманних вчинків. Низький рівень характеризується несформованістю в учнів уявлень про цінності культури свого народу, відсутністю толерантності. Для школярів цього рівня характерно негативну поведінку в умовах етнокультурного соціуму, відсутність готовності до взаєморозуміння і взаємодії з представниками інших культур, нездатність давати оцінку своїм діям і вчинкам інших людей в умовах міжкультурного діалогу.
Шляхом проведення порівняльного аналізу на кожному етапі дослідно-експериментальної роботи за допомогою багатогалузевого критерію сформованості у школярів ціннісно-смислових установок, виявлена ??пряма залежність ефективності етнохудожественного виховного процесу від повноти і якості виконання заданих організаційно-педагогічних умов. Матеріали, пов'язані з особливостями етнохудожественного виховання молодших школярів, свідчать про формування етнохудожественного досвіду учнів, підвищенні інтересу до культури свого та інших народів, наявності потреби спілкуватися з дітьми іншої національності, чуйності дітей до проявів відносин людей один до одного, до їх переживань. Діти значно більше стали звертати увагу на мотиви вчинків, характер міжкультурних взаємин, давати більш адекватну і диференційовану оцінку вчинкам в багатонаціональному соціумі. У середній ланці школи можна спостерігати позитивну динаміку в розвитку у дітей ставлення до культури різних народів як до самоцінності, в засвоєнні специфіки мови творів етнокультурної спрямованості. В учнів виробилося вміння подивитися на вчинок з різних точок зору, з позицій різних людей. Істотно зросла роль моральних уявлень, з якими діти співвідносили свої дії в процесі міжетнічного спілкування. У старших класах зросла роль ціннісно-смислових установок, з якими учні співвідносять свої дії в умовах етнокультурного простору.
Актуалізація педагогічного потенціалу етнохудожественного матеріалу в інтеграційному єдності його традиційних і сучасних форм дозволила розкрити школярам цінності навколишнього етно...
