р.
6. Культура і цивілізація
Вважається, що категорію «цивілізація» першим вжив П.Г. Гольбах і енциклопедисти XVIII в. в тому значенні, яке зраджували цьому терміну енциклопедисти, цивілізація в першу чергу має значення загального соціального і технічного прогресу. Під цивілізацією вони розуміли удосконалення державної організації і законодавства, на яких грунтується і загальний прогрес людства. Згідно дослідженням Ф. Бенетона по суті першим вжив слово «цивілізація» в його сучасному значенні В.Р. Мірабо в 1757г. Термін «цивілізація» у вживанні його енциклопедистами означає вищу ступінь культури, яка настає після періоду «дикунства і варварства». У такому вживанні цей термін зустрічається у багатьох авторів. Одне з найбільш ранніх визначень такого штибу можна знайти у А. Фергюсона. Ця класифікація, завдяки, в першу чергу, аналізу Ф. Енгельсом роботи Л.Г. Моргана «Стародавнє суспільство» (1877г.), Стає відома сучасній науці і приймається нею. В образ етимологічного визначення поняття цивілізації включені і точки зору про історичну обумовленість і характері взаємодії і взаємопроникнення культури і цивілізації. Традиційне і найбільш поширене розуміння цього відношення проявляється дистинкции «духовна культура - матеріальна культура». Поняття цивілізація відповідно з такими розуміннями поширюється тільки на матеріальну і технічну культуру.
Традиційною трактуванні поняття цивілізація належить і вже згадане визначення в роботі еволюціоніста Л.Г. Моргана: «Цивілізація - це історична фаза в розвитку культури, яка займає фазу дикунства і варварства». Аналогічні визначення були близькі і американським антропологам культуралістіческой орієнтації М. Херсковіц і А. Кребер. На думку М. Херсковица: «Цивілізація - це та фаза історичного розвитку культури, яка за часом виникає слідом за дикунством і варварством і починається в той момент людської історії, коли починає використовуватися фонетична абетка і лист». Для А. Кребер поняття цивілізації рівнозначно великим культурним цивілізаціям, таким, наприклад, як Китайська цивілізація або Єгипетська цивілізація.
Цивілізація - це невідворотний, неминучий кінець кожної культури. «Чиста цивілізація як історичний процес полягає в поступовому руйнуванні тих форм, які стали аноргонічнимі, які померли», тому тільки культури повертаються у поза історичний стан, то коло замикається. Розуміння О. Шпенглером відносини «культура - цивілізація» вимагало радикальної зміни поняття цивілізації, основною ознакою якого він вважав кінець культури та історичного розвитку, за яким слідує поза історичний стан людства. За О. Шпенглером цивілізація знаменує собою неминучу долю певної культури - її розквіт (апогей), але і неминучий захід (кінець).
Питання про можливість противопостановления культури і цивілізації ставить Г. Маркузе. Він запитує: «Чи можливо ще» збереження відмінностей між культурою і цивілізації з урахуванням тих тенденцій, які панують в передових індустріальних суспільствах? ». На його думку культура співвідноситься з більш високим виміром автономії і здійснення, а цивілізація позначає царство необхідності диктуемого потребами суспільства праці та поведінки. У цивілізації, на відміну від культури, людина не знаходиться в рамках своєї власної істоти, він підпорядкований гетерономії, що вже самим тим, що кошти культури всотали в себе цілі культури, то в розвиненому індустріальному суспільстві здійснено занадто нагальне, репресивне, навіть насильницьке іерархірованіе культури і цивілізації. Вже одна тільки така інтеграція культури і цивілізації веде до гарантованої тоталізації сучасного суспільства. Добре відомо, що тоталізація, ідеологізація і політизація сучасної культури - це вельми яскраво виражені тенденції сучасного суспільства, які мають глобальний характер. Але вона не може бути основною причиною передчасного початку процесу усунення протиріч між культурою і цивілізацією. Однак, сам той факт, на який посилається Г. Маркузе, а саме, що культура все більшою мірою починає належати повсякденному житті і праці, більшою мірою свідчить про початок історичного процесу подолання протиріч, що виникли з історичним поділом праці між культурою і цивілізацією.
7. Культура і релігія
Культура і релігія - це категорії синонімічні, але водночас це і різні форми людської свідомості. Це дві антіномние людські категорії, які характеризуються взаємопроникненням і одночасно взаємовиключення. У всіх відомих визначеннях культури і релігії містяться вказівки на необхідність їх антиномій, без мінімального аналізу якого не можна зрозуміти і різних форм релігійності сучасної людини. Колективне культове (релігійне) свідомість так само як і виробництво засобів, необхідних людині для життя, являють собою рідний грунт для культури і одночасно засіб зміцнення суспільств...
