остання національної самосвідомості сучасна педагогічна наука все частіше звертається до історичних пам'ятників, культурним традиціям, зокрема традиціям козацтва, як засобам виховання підростаючого покоління. Збереження культури, створюваної поколіннями людей, відіграє велику роль у духовно-моральному становленні особистості. Людина, яка не знає свого коріння, не любить свою батьківщину, не надимається славою і культурою своїх предків, людина, якій не «сниться трава біля дому», не поважатиме традиції, культуру і національні почуття іншого народу.
Звернення до народних традицій козацтва Південного Уралу, що включає духовний і моральний виховний досвід, що виражається у високій моральній культурі, любові до Батьківщини, людям, сприяє відродженню в людині духовності та моральності, почуття батьківщини, патріотизму.
Відродження духовного моральності - складний процес. На її формування впливають і соціальне середовище, і цілеспрямований вплив суспільства на особистість через всі його соціальні інститути, і свідома дія особистості на саму себе як вдосконалення або зміна своїх якостей відповідно до потребами, інтересами. Ефективність вирішення всіх цих проблем криється не стільки в змісті навчання, скільки в якісному вихованні, ядром якого повинні стати національні та загальнолюдські цінності, що допомагають маленькій людині виховати в собі духовно-моральні якості і через них прийти до засвоєння загальнолюдських цінностей у полікультурному світі, самовизначитися в світі культури і творчо самореалізуватися.
Виникненню ідеї духовно-морального виховання учнів на традиціях козацтва Південного Уралу сприяє ряд причин:
входження людства в інформаційну епоху, де здатність кожної людини до саморозвитку, до прагненню стати духовно багатшою стає економічно доцільною, умовою вирішення надзавдання століття - перетворення знань в теорію «перетворюючої практики»;
зростання значущості духовно-моральної особистості в усіх сферах суспільного життя;
перетворення системи освіти в базис суспільного, гуманітарного (духовно-морального, наукового, економічного, правового) розвитку особистості;
прагнення до охопленням системою масового духовно-морального виховання все більш тривалого відрізку життя людини.
Традиція - це вища цінність людського буття. Козачі традиції - це стійка транслюється компонента змісту освіти. Традиційна культура російського народу (в тому числі і козацтва) обумовлена ??специфікою способу життя, особливостями культурно-історичної діяльності народу, його світосприйняттям.
Традиція проявляється і детермінує дії минулого на сьогодення і майбутнє. На перший погляд створюється парадоксальна ситуація: минуле тому і є минулим, що воно вже існує, але разом з тим не можна не визнати, що минуле зберігається і в сьогоденні, надає певний вплив на дійсність і, таким чином, живе. Тому в науковому сенсі минуле слід інтерпретувати не як небуття, а, навпаки, як особливу форму буття. Традиція і висловлює життя минулого в сьогоденні і майбутньому.
Духовно-моральна вихованість учнів - інтегративну якість особистості, що розвивається за мотиваційно-ціннісному, когнітивному і деятельностному критерієм і відкриває суб'єкту можливість виходу за межі заданих відносин і сформованих зв'язків. Інтегративним ядром даного особистісного якості є суб'єктна позиція учня, що визначає його духовний і моральний потенціали, знання та вміння логічно мислити - сумніватися, роздумувати, зіставляти судження, приходити до максимально об'єктивізувати висновку; відображає міру його свободи, відповідальності, гуманності, жертовності, життєтворчості і патріотизму.
Критеріями духовно-моральної вихованості учнів загальноосвітньої школи є:
мотиваційно-ціннісний (пізнавальний інтерес до традицій козацтва, виражене емоційно-позитивне ставлення до себе і іншим людям, батькам, Батьківщині, природі); характеризується наявністю двох складових, перша з яких полягає в усвідомленні особистості іншого як найвищої цінності, яка може бути виключно метою, а не засобом; змістом другої виступає активність особистості в пошуках сенсу власного життя в моральному аспекті;
когнітивний (освіченість, стійкі знання традицій козацтва Південного Уралу); при цьому необхідно звернути увагу на те, що учень повинен не просто мати уявлення про необхідний перелік духовно-моральних та морально-етичних категорій, що визначають сутність морального козачого закону, а й володіти вмінням їх інтерпретувати і розкривати їх зміст як в абстракції, так і щодо конкретних життєвих ситуацій;
поведінковий (вчинки, що відповідають нормам духовної моральності, закладеної в традиціях козацтва Південного Уралу); про рівень сформованості ...
