православного БогослужінняВ», священика Михайлівського та ін
У більш грамотних, дорослих вихованців в постійному користуванні знаходиться Євангеліє і В«Короткий викладу Літургії Іоанна Златоустого В»[СПб., 1864], відзначає Лаговський. p> Ролі мови в духовному вихованні глухонімих учнів, Селезньов надає вирішальне значення. В«... Вивчення мови складає основу і мета розумного розвитку і морального виховання глухонімих В», - стверджує Селезньов, не відкидаючи, однак міміку і вважаючи її в деяких випадках необхідною. Вимова, однак, не було метою навчання глухих дітей, але в навчанні мови Селезньов бачить відмінний засіб для морального виховання нечуючих.
З 1868 року в училищі спостерігається В«книжковий голодВ» через відсутності спеціально пристосованим для глухонімих підручників і посібників.
У навчанні використовуються книги часів Флері, Спешнева і Селезньова. Виняток у цей час становить лише один предмет - Закон Божий. p> Служив при училищною церкви протоієрей А.Я. Братолюбов, як законовчитель училища, за словами Лаговського, В«знав глухонімих у щодо розмірів можливостей їх розвитку В», становить для них цілий ряд підручників по своєму предмету:
1. Коротка Священна історія Старого і Нового заповіту;
2. Короткі поняття про всеношної і літургії;
3. Короткий нарис історії християнської Церкви;
4. Пантоміма молитов або опис мімічних молитовних знаків з додатком ручної азбуки
Так, В«Пантоміма молитов ...В» включає в себе опис цілого ряду молитов, таких як: Символ Віри, Достойно є ..., Великодні молитви та ін При складанні молитов, автор намагається зблизити вираз знаків зі значенням письмових слів або перекласти слова на знаки.
Говорячи про користь дактилологу, писемного та усного мовлення в читанні молитов глухими учнями, Братолюбов вказує на необхідність відриву мімічних знаків від словесного їх позначення і більше вільного перекладу письмових слів.
В іншому випадку ми В«перетворили б міміку на користь нашого словесного або письмового розташування і не представили б властивого їй духу, і міміка, втративши від того свій характер, буде незрозумілою В», - пише Братолюбов.
Братолюбов відзначає більшу виразність і сугестивність пантоміми для глухонімих, ніж книжкові переклади В«буква в буквуВ» і пропонує комбінувати у викладанні міміку, дактилологу, усну та письмову мову. Він вважає, що завдяки пантомімі, що володіє їй глухонімий, за допомогою синонім, порівнянь і уподібнень, здатний засвоювати поняття В«про абстрактних предметах навіть з області умоглядної і метафізичної В».
В«Пантоміма молитов ...В» була представлена ​​на розгляд педагогічної конференції училища, яка дала про неї наступний відгук: В«визнати праця протоірея А.Я. Братолюбова, складеним з повним знанням справи і сумлінністю, вельми корисним керівництвом для осіб, які займаються навчанням глухонімих.
Знаки опису в керівництві вважати обов'язковими при читанні молитов виховуються в училищі.
Висновок:
Таким чином, я вивчила дореволюційний період діяльності Санкт-Петербурзького училища глухонімих, яке було своєрідним навчально-методичним і науковим центром, характеризується підвищеним увагою до проблеми духовно-морального виховання нечуючих.
Досягнуті при цьому успіхи (оволодіння абстрактними поняттями релігійно-морального характеру, бездоганна поведінка, високий рівень моральності), говорять про правильність, точності і розмаїтті застосовуваних в училищі методів духовного виховання, про турботу і любові педагогів до своїх вихованців, про їх моральне обличчя і про ту атмосферу доброзичливості, яка, наповнюючи училище, сприяла розвитку кращих сторін характеру глухонімих учнів.
В§ 2. Положення глухонімих в суспільстві та їх навчання в МГТУ ім.Баумана
Соціальний стан глухих протягом багатьох століть визначалося поглядами суспільства на них. Історично народи різних країн дотримувалися думки, що глухонімі потребують призрении і опіку, але не в навчанні. Вважалося, що для їх благополуччя цілком достатньо того, що б вони були нагодовані, одягнені і мали житло. Вчені та педагоги мало замислювалися про тому, що глухий людина не може без спеціальної допомоги оволодіти людської промовою і, отже, певним колом знань.
Перші спроби навчання глухих відносяться до ХVI - ХVIII століттям і робилися в Іспанії (Бонет, Понсе), Англії (Вілліс), Франції (Де Лепе, Сікаp, Пеpейpа), Геpмании (Гейнике). Ці спроби супроводжувалися інтенсивним обміном думок про шляхи та методології навчання глухих. Незважаючи на відмінності в методичних підходах, досягнення в цій галузі стали результатом колективних зусиль і постійного обміну інформацією.
Росія в силу свого віддаленого географічного положення та особливостей її суспільно-історичного розвитку була осторонь від цих педагогічних дискусій. Однак, російська сурдопедагогика пройшла самобутній і цікавий шлях розвитку.
...
