ступінь її розробленості, визначаються мета, об'єкт , предмет і завдання дослідження, висувається робоча гіпотеза, висвітлюються методологія і методика дослідження, розкриваються наукова новизна, теоретична і практична значущість дослідження, формуються основні положення, що виносяться на захист.
У першому розділі дисертації - В«Історико-теоретичні основи інтеграції системи освіти Узбекистану в світовий науковий простірВ» - дається оцінка стану інтеграційних процесів у вищому освіті.
Указом Президента Республіки Узбекистан І.А. Карімова від 28 лютого 1992 р. в Узбекистані організована мережа навчальних закладів університетського типу. Створення університетів - це перші кроки до того, щоб відродити національне мислення, гармонійно влитися в єдиний діалектично обумовлений процес світової університетської традиції. Осмислення сутності та динаміки подій не має метою нав'язування прямого копіювання і однозначною проекції, але допоможе виявити і чітко позначити ті складнощі, які властиві процесу відродження вітчизняного інтелектуального потенціалу. p align="justify"> Духовна спадщина широко відомих учених - енциклопедистів Близького і Середнього Сходу всесвітньо відомих Алішера Навої, Захіріддіна Бабура, Абу - Райхана Беруні, Аль - Хорезмі, Боборахіма Машраб, Мірзи Улугбека, Фарабі, Абу - Алі Ібн-Сіни і мн. ін становлять потужний пласт філософських ідей в культурі Узбекистану. Саме наші давні предки поклали основу досліджень з порівняльної типології та компаративістики. Адже вони володіли всіма необхідними знаннями з порівняльному дослідженню. Прекрасно володіючи фарсі, арабським і тюркськими мовами, вони могли з упевненістю переходити кордони держав і вивчати гуманітарні науки і освітні системи сусідніх держав. p align="justify"> Східні енциклопедисти змогли створити пласти знань, які переходили через багато держав Азії до Європи, з континенту на континент, стаючи здобутком всього людства. Перебуваючи в Академії Ма'муна в Багдаді і Тель-Авіві, Ібн Сіно створив теорію морфології та синтаксису тюркської мови. Він писав свої медичні трактати у віршованій формі. Замахшарі систематизував граматику арабської мови і підготував основу для перших лексикографічних робіт по арабістики. Беруні перекладав наукові праці, написані на санскриті, на арабську мову. Сьогодні світ визнає внесок Ал-Хорезмі в математику. Вчений винайшов десяткову систему в обчисленні. До цього використовувалися римські цифри і грецькі. p align="justify"> Національна філософія узбецького народу складалася протягом багатьох тисячоліть. На базі ідей вчених, письменників, художників світового масштабу, що володіли енціклопедістскімі, універсальними знаннями в різних сферах життєдіяльності людини, формувалися культурні та пізнавальні орієнтири, при давали освіти соціальну спрямованість. p align="justify"> Разом з тим нинішні університети Узбекистану, як у структурному, так і в організаційному плані сформувалися на принципах європейських, що пояснюється об'єктивним історичним процесом. Як вважають багато дослідників, взаємозв'язок між освітою та суспільством забезпечує відтворення певних соціальних відносин, а, отже, їх міцність і стійкість. Зокрема, окремі (В. Вітер, М.В. Арапов, Т.А. Дмитренко, С. Карпов) з них підкреслюють, що освіта, безперечно, слід віднести до одного з найважливіших чинників соціальних перетворень, тобто вкладення в освіти - є ключ до економічного, а, отже, і до соціального прогресу.
На сучасному етапі докорінного реформування нашого суспільства стає ясно, що інтеграційні процеси у сфері освіти безпосередньо пов'язані з аналогічними процесами в економіці та політиці. Це визначено в роботах Б. Дворкіна, А. Дружиніна. p align="justify"> Якщо уявити собі культурну домінанту Сходу як стиль мислення, де особливістю є традиційність і канонізування в мисленні, то в якості протилежності соціологами виділяються інноваційний тип діяльності, більш характерний Заходу. Аналогічно і освіти властиві певні етнопсихологічних стандарти, притаманні узбецької ментальності на рівні суспільної свідомості. p align="justify"> Традиційне для товариства не означає абсолютного неприйняття нового. Скоріше це обачна, поступова адаптація і засвоєння нового. p align="justify"> Безперечно, Узбекистан, розробляючи і проводячи в життя свій власний шлях переходу до ринку, максимально враховує і зарубіжний досвід. Досвід Японії доводить, що шлях до творення не завжди пролягає через руйнування. Ця країна, що опинилася в числі переможених після другої світової війни і вирвалася зараз за багатьма параметрами на друге місце у світі, вдало поєднує свою культурно - історичну традицію з передовою технологією, грунтуючись на патерналізмі і общинному самоврядуванні. Така думка компаративістів - Крістофера Бьеркен і Ларі Грейсона, яке вони висвітлили у роботах: В«Local implementation of Japan
