з їх попередніми станами, образів. Для організованого зміни цих образів створюються державно-суспільні системи освіти. У цих системах, поряд з іншими відносинами суспільного характеру, мають місце педагогічні відносини. У педагогічному відношенні освіта виражається в цілеспрямованому і безперервному процесі взаємодії суб'єктів цих відносин, внаслідок чого кожен з них змінює свій образ. Зміна особистостей і соціальних груп в освітньому процесі в кінцевому підсумку пов'язане з зміною всього суспільства, а разом з ним і з зміною всієї соціально-територіальної системи. p align="justify"> Таким чином, взаємопроникнення смислів онтологічного і педагогічного характеру в розумінні освіти необхідно як теоретична основа для того, щоб у реальній дійсності освітні інститути могли виконувати місію освіти людських душ, образу людського, а через них - і освіти всієї Ойкумени з її соціальної та територіальної складовими. Якщо у вчених-педагогів, соціологів і політиків, у людства виявиться достатньо мудрості, щоб в теорії і на практиці вирішити проблему взаємопроникнення освіти в онтологічному його розумінні і педагогічному, питання про кризу сучасної освіти багато в чому буде знято. Це буде рівноцінно новому приходу Месії на Землю, де багатомільйонний загін педагогів вже уособлює Месію. Поки ж існуюча система освіти як соціальний інститут не справляється з подоланням таких бід на Землі, як насильство, війни, тероризм, екологічна криза, - що і називається кризою освіти. p align="justify"> Можливо, для когось викладені вище ідеї здадуться утопічними, але автор запрошує до переосмислення ситуації, що насправді, в якій переважає економіко-центричний погляд на долі Миру і людства, до позбавлення від сформованих у цьому зв'язку стереотипів і щиро бажає знайти, спочатку подумки, а потім і в діях, шляхи подолання бід свого народу і всіх людей на Землі.
2. Принципи безперервності, наступності та диверсифікації освіти людини та соціально-територіальних систем
В«Все тече, все змінюєтьсяВ» - істина давня, як Світ. У всякому разі, вона сформульована вже тоді, коли людина стала осмислювати спостережувані навколо себе явища. Ця істина підкреслює, що все суще не припиняє зміни свого способу, і в цьому полягає сутність безперервної освіти. Такого роду зміни властиві й Природі, і людині, яка є її частиною. Вони відбуваються і в глобальних масштабах, і локально. Причому, безперервні локальні зміни неминуче пов'язані з системними змінами і навпаки. У соціально-територіальних системах зміни соціальної складової сполучені з змінами способу території, на якій існує і діє той чи інший соціум, а зміни способу території з неминучістю відбиваються і на образі живуть на ній людей і соціуму. Рівень освіченості суспільства і людей у ​​ньому знаходить своє відображення у В«вторинної природиВ», створюваної людьми шляхом перетворення В«первинноїВ», а далі перетворена природа впливає на подальше утворення конкретних людей і суспільства в цілому. p align="justify"> Теорія безперервної освіти досі розвивалася переважно в рамках педагогічної науки і має відношення до державно-суспільним інститутам освіти, до школи в широкому її розумінні. Теоретики безперервної освіти під школою розуміють В«всю вертикальну структуру навчальних закладів, що формують діяльні здібності людини і збагачують його духовний світВ» [92, 18]. p align="justify"> Безперервна освіта як наукова ідея спочатку зароджувалася щодо освіти дорослих в їх так званий В«післядипломнийВ» період життя і трудової діяльності. Малося на увазі, що отримані в процесі професійної підготовки знання з плином часу застарівають і в процесі подальшого життя і праці людина потребує їх поповненні та оновленні. Такий стан справ обгрунтовувалося необхідністю встигати за науково-технічним прогресом у відповідності В«законом зміни праціВ». Виходячи з цього, здійснювалися численні наукові розробки, що стосуються приведення різних інститутів післядипломної освіти у відповідність із зміною праці та досягненнями науково-технічного прогресу. Назвемо такий підхід до вирішення проблеми безперервної освіти інституціональним. З часом сенс безперервної освіти трансформувався в ідею В«освіти через все життяВ». Це більшою мірою відповідає онтологічної розуміння безперервної освіти людини. Дійсно, людина протягом усього свого життя змінює В«образ свого ЯВ» по власним природним задаткам і внаслідок взаємодії з навколишнім його середовищем. Тобто, освіта особистості від моменту її зачаття, народження і все подальше життя безперервно за своєю природою. Навіть якщо людина не включений у спеціально створені освітні інститути, він все одно утворюється, і підтвердженням тому є тепер вже нечисленні приклади прижиттєвого набуття В«свого ЯВ» людьми, які жодного дня не відвідували ні дитсадка, ні школи, ні установ додаткової освіти. Для більшості з них основними В«освітніми інституціямиВ» були родина,...
