ваність цих листів ще більш зримо виражала настрої, характерні і для автобіографії Абеляра. p> На другий лист Елоїзи Абеляр відповів вкрай сухим і розумовим посланням, мабуть, чи не бажаючи будити болісні для Елоїзи спогади про минуле. Абеляр вимагав, щоб Елоїза переносила випали їй на частку страждання з покірністю і не писала б більше подібних листів. Елоїза корилася, і з тих пір їх листування з Абеляром велася вже в рамках, звичайних для освічених ченців тієї епохи. h1> Світогляд і філософські праці П'єра Абеляра
Автобіографія Абеляра обривається якраз на тих роках його життя, які передували відкритого зіткнення з главою В«теократичної партіїВ» Бернаром Клервоський. Тому про обставини, що супроводжували підготовку церковного собору в Сансі (1140г.), про те, що відбувалося на цьому соборі і про реакцію учнів Абеляра на вторинне його засудження церквою, ми дізнаємося з інших джерел, - головним чином, з сучасних хронік, з листів Бернара Клервоського і з В«АпологіїВ» схоластика Беренгарія, учня Абеляра. p> Повернувшись із Бретані в Париж, Абеляр знову оселився на пагорбі св. Женев'єви, де коли-то, ще в період боротьби з Гильомом з Шампо, мав свою школу, і знов почав читання лекцій з діалектиці. Як і раніше, лекції Абеляра побажало відвідувати велике кількість слухачів, і його школа знову стала центром публічного обговорення богословських проблем, що розглядаються з філософської точки зору. Відкриття нової школи і відновлена ​​викладацька діяльність Абеляра викликали негайну реакцію з боку церкви, яку найбільше турбувала численність учнів, що зібралися навколо засудженого нею вчителя. p> Проте церква тривожило не тільки особисте спілкування Абеляра зі школярами. Ще більша неспокій з її боку викликало те, що учні Абеляра, і перш за все Вагант, поширювали його твори не тільки у Франції, але і в Італії і в Англії. Мабуть, чималу роль в особливій популярності Абеляра в цей час зіграла В«Історія моїх лихВ». Найбільшою популярністю серед школярів і магістрів В«вільних мистецтвВ» у цей час користувалися такі твори Абеляра, як В«ДіалектикаВ», В«Вступ до теологіїВ», В«ЕтикаВ» або трактат В«Пізнай самого себе В», а такожВ« Та й Ні В». Ці книги читалися і переписувалися, і таким шляхом погляди Абеляра набували все більшого поширення.
Але якими ж були ці погляди? І в чому церква бачила головну небезпеку, що загрожувала їй з боку Абеляра? Найбільшу лють церкви викликали не богословські В«оманиВ» Абеляра, а його відношення до питання про розум і віру, його постановка питання про розумі і церковних В«авторитетівВ» і, нарешті, гарантоване ним оцінка античної філософії і світського знання. В умовах широкого розповсюдження народних єресей і зростання визвольного руху міст антиавторитарний тенденції Абеляра здавалися церкви вельми небезпечними. Загальний дух вчення Абеляра робив його в очах церкви найгіршим з єретиків.
В епоху, коли філософія, згідно з церковними поглядам, вважалася лише служницею теології,...
