. Згадаймо Єсеніна: Гой ти, Русь моя рідна, хати - в ризах образГЎ ... Однією з головних прикмет Русі у Єсеніна виступають укладені в оклади-ризи ікони. Без сумніву ікона дала поштовх для розвитку і вдосконалення таких видів і технічних прийомів ремісничого мистецтва як карбування, басма, скань (філігрань), зернь, золочення, сріблення, фініфть (Емаль), гравіювання по сріблу або міді та ін Оклади ікон, як уже говорилося, часто прикрашали дорогоцінними каменями, а це пов'язано з ювелірним мистецтвом. Дуже рано на Русі з'явилися різьблені по дереву ікони. Разом з ними отримали поширення іконки різані по каменю (використовували сердолік, агат, онікс, перламутр, жадеїт, ляпіс-лазур, змійовик-стеатити, жировик, кістка, глинистий сланець, шифер). Широке поширення мідних ікон (і в якості нагрудних, і в якості дорожніх образів) дало поштовх для вдосконалення мідного лиття та мистецтва кольоровий фініфті, якої прикрашали литі мідні ікони. Отже, ікона безперечно зіграла свою помітну роль у розвитку прикладного мистецтва і на цьому підставі ми можемо говорити про особливу функції ікони - прикладний.
3. До цієї ж функції ікони ми віднесли б і торгівлю іконами. За свідченням "Стоглава" вже в середині XVI століття на Русі були особливі іконні ряди на ринках і ярмарках.13 Церковний Собор, проявляючи турботу про якість іконописання, повелів в торгових рядах зібрати продаються там ікони "Немастерского листа", з'ясувати, хто їх писав і заборонити тим Іконніков писати до тих пір, поки не навчаться у "добрих майстрів". Отже, іконні ряди були не тільки місцем продажу ікон, але і зручною формою контролю за якістю іконописання, хоча далеко не всі ікони проходили через спеціалізовані крамниці або торгові ряди. Широке поширення ікон породило, як відомо, цілий стан бродячих торговців церковними образами - офенею. Це було дійсно замкнутий стан зі своїм колом інтересів, зі своїми звичаями, негласними законами і навіть зі своїм язиком.14 Свою небезпечну і не зовсім вдалу спробу зблизитися з офенями, проникнути в їхній світ в 1855 році описав чудовий етнограф С. В. Максимов. p> Священно-емоційна функція. Ікона має зміцнювати віру в людині. "Коли дивимося на написаний образ Христового подоби, - писав прп. Максим Грек, - то сповнюємося радості духовної, бачачи Його, Владику, зображеним у тому плотському вигляді, в якому він благоволив пожити з людьми, і від того сповнюємося страху Божого і пам'ятаючи чудеса, які Він учинив, живучи на землі ". Людина є душевно-тілесне істота, він має потребу в їжі не тільки для духу, але і для своїх почуттів. Матеріальні зображення не є самоціллю; їх духовно-символічна спрямованість і дає людині цю їжу, вони стають важливим засобом для осягнення Божественного, для піднесення до нього. p> Молитовна функція. Тут можна виділити два аспекти: 1) молитва перед іконою і 2) молитва, молитовний текст як вербальна ікона. p> 1. Хоча ми і поставили її чи не на останнє місце, але головна функція ікони - Молитовна. Іко...
