ться. Та патріотична "мобілізація" масової свідомості через афект під егідою певної ідеї (наприклад, національної, державної), яку сьогодні почасти вже самостійно, почасти ще в координації з правлячими політичними верхами і обслуговуючими їх інтелектуалами конструюють і пропагують електронні засоби інформації, починає ототожнюватися з "патріотизмом" як таким, а "Нація" як така - з медійним чином країни та її народу. p> Підміни ніхто не помічає, бо помічати її більше нікому (народу-то "ні"), та й нема чого - адже критеріїв дійсності більше не існує. Онтологічно фундована, природна почвеннические любов до батьківщини (патріотизм) як первинної феноменологічної реальності життєвого світу особистості, закономірно розширюється в міру зростаючої духовної еволюції особистості концентричними колами "рідний дім" - "мала батьківщина" - "батьківщина" - "Людство", поступово витісняється зі сфери суспільного уваги. Його місце займає когнітівістской, функционалистским і релятивістськи що розуміється патріотичність маси як її готовність до мобілізації та солідаризації, тобто реактивна, вторинна здатність, часто лише афективна сприйнятливість, або чуйність маси на певні зовнішні стимули. Аналогічний процес соціального протезування спостерігається і в близькій сфері етнонаціональних відносин. p> З точки зору соціології знання цікавий той факт, що в рамках конструктивістській парадигми сталася міфологізація поняття "Ідентичність": за ним мовчазно визнається роль унікального магічного кошти для заклинання "духу науковості" у вивченні нації та національної свідомості. Судячи з усього, ця міфологізація потрібна професійному співтовариству вчених для внутрішніх науково-комунікативних ритуалів і церемоній, без яких воно не може існувати, а також для самоствердження в суспільстві в особі його найбільш компетентних представників у якості "фахівців" і "експертів". Спробуємо висунути версію того, чому і як така міфологізація стала можлива.
Поняття ідентичності увійшло в науковий обіг головним чином завдяки З. Фрейду, який використовував його, щоб показати значущість для людини самопізнання, самосприйняття, саморозуміння. "Я-Концеція", вироблювана особистістю в ході самопізнання, включає уявлення особистості про себе як чинному суб'єкті серед інших діючих суб'єктів, а також той образ, який складають про особистості оточуючі і який вона сприймає (вибираючи) як адекватний. Така самоідентифікація передбачає, зрозуміло, і самооцінку. Звичайно, "Я-концепція" - не просто свавільні нарциссические умогляду, а найважливіший фактор життєдіяльності особистості. Те, як ми себе уявляємо і оцінюємо, впливає на те, до чого ми прагнемо, як живемо, наскільки ми успішні.
Заслуга Фрейда полягала не стільки у виявленні цієї внутрішньої необхідного зв'язку між самопізнанням і емоційно-вольовою сферою (її аналізував ще У. Джемс, а до судження "хочеш бути щасливим - будь ним" ставилися серйозно і до Фрейда), скільки в глибокому вивченні окремих випадків в пс...
