аскетизм в очах героїв Шмельова позбавлений краси В». Новий працівник, праведник за вдачею, Степан, купаючи видужуючого хлопчика, вселяє йому: В«Надруковано в книгах - пустельники НЕ милися .... Але я вважаю, що це не від Господа, а від думки. Мийся, харчуйся, радуйся ... - будь як лілія польова, умивайся росою-вродою, сонечком витирайся ... - а душа співати буде Господу красу Його! В»Що стосуєтьсяВ« гріха В»- ні, він не виправданий, але ... з'ясовується його доречність у світоустрій ( про це Шмельов буде писати і пізніше, в В«Небесних шляхахВ», наприклад). Степан-праведник запевняє, що людині надсилається вогонь спокуси (В«обпалити тіло, як свиню палять до святаВ»), щоб тим благотворніше була дія воскрешає В«води живоїВ» (В«Аз єсмь вода жива!"), Щоб людина чудесним чином заново народився, чистим і оновленим.
Стихія пристрасті - неізимаема зі світу, потрібна ж не стільки як випробування, скільки як досвід смерті й воскресіння, очищає катастрофи. Це, мабуть, найголовніше в В«Історії любовноїВ»: з гидливістю сприймаючи руйнуючий В«гріхВ» і душевну бруд. Версія сплетення земного і небесного надає В«Історії любовноїВ» справжню оригінальність. p align="justify"> Таким чином, в В«Історії любовноїВ» конфлікт сходить до зображення ганебно гріховної і злочинного життя, викликаної її (свідомим або несвідомим) відторгненням від рятівних християнських приречень та ідеалів.
Висновок
Розглянуті нами особливості любовного конфлікту в романах І.С. Шмельова В«Історія любовнаВ» і В«Няня з МосквиВ» дозволяють зробити висновок про те, що любов і образ жінки у творчості Івана Сергійовича Шмельова займали важливе місце. Жіноче начало для І.С. Шмельова - це невід'ємне основне початок світобудови. Але, тим не менш, у Шмельова любов і вічно жіночне в першу чергу пов'язано з материнством. p align="justify"> Так, у романі В«Історія любовнаВ» Шмельов підійшов впритул до відкриття шляхів просвітління темряви, він вперше малює боротьбу духу і його платонічної мрії про чистоту - з обстали його темної стихією. Цю головну тему книги - соприсутствие у світі і непримиренність двох сил, чистоти і гріха, чистоти і бруду - сам автор роману прямо називає і всіляко підкреслює. p align="justify"> У романі В«Няня з МосквиВ» в образі Дар'ї Степанівни Синіциної, Шмельов відбив найбільш типові риси православної людини: любов до Бога і ближнього, готовність до самопожертви, нестяжаніе, лагідність, терпіння і смирення при перенесенні випробувань, простоту в спілкуванні з оточуючими. Звідси випливає, що героїня Шмельова - це не портрет конкретної людини, а збірний образ російської няні, яка була для письменника В«правда і душа-совість російська. p align="justify"> На жаль, велика кількість творів Шмельова досі залишаються на периферії шмелевоведенія. Так, порівняно мала вивченість емігрантського творчості письменника в Росії частково пояснюється тією обставиною,...
