го, в результаті процес руху як би замикається.
Виступаючи як повернення в себе кінцевого і нескінченного, як зняття того й іншого, істинна нескінченність "Є співвідношення з самим собою, буття . Так як в цьому бутті є заперечення, то воно наявне буття , але так як, далі, це заперечення є по своїй суті заперечення заперечення, соотносящееся з собою заперечення, то воно є те наявне буття, яке іменується для-себе-буттям "[39]. Оскільки ж для-себе-буття є нескінченне повернення в себе самого, то воно перетворюється на "одне". Інше зникає, заперечується, знімається в для-себе-буття, в "одному". Однак для-себе-суще "одне" "відштовхує себе від самого себе "і вважає себе як багато чого. При цьому кожне з багатьох є "Одне" і всі вони мають однакові визначення. "Негативне ставлення "Одних" один до одного є, отже, лише якесь злиття-з-собою ... Це полагание-себе-в-"одне" багатьох "одних" є тяжіння "[40].
Оскільки в процесі відштовхування і тяжіння "одне", вважаючи себе як багато і знову повертаючись в себе, "продовжує себе в іншому", то воно "визначено як що вийшло за свої межі і як єдність ; тим самим "одне", абсолютно певна межа, покладена як кордон, що не є межа, - як межа, яка є в бутті, але байдужа йому "[41], тобто як кількісна межа. Таким чином, в для-себе-буття якість досягає своєї "кульмінаційної точки" і переходить до кількість.
В
2.3 Кількість як що було байдужим якість
Кількість є така "Визначеність, яка більше не єдина з буттям, а вже відмінна від нього, вона зняте, що стало байдужим якість. Вона включає в себе мінливість буття, не зраджуючи самої речі, буття, визначенням якого вона служить "[42].
Основними сходами розвитку якості - буттю, готівкового буття і для-себе-буття - відповідають, за Гегелем, основні щаблі розвитку кількості: чиста кількість, певне кількість і кількісне відношення.
Чисте кількість, будучи "Найближчим результатом для-себе-буття", містить в собі в знятому вигляді його протилежні моменти (єдність і безліч) і процеси (тяжіння і відштовхування), що й обумовлює суперечливу природу кількості: "Кількість, взяте в його безпосередньому співвідношенні з собою, або, іншими словами, у визначенні покладеного тяжінням рівності з самим собою, є безперервна величина, а взяте в іншому, що міститься в ньому визначенні одного, воно - дискретна величина "[43]. Гегель показав не тільки нерозривну єдність безперервності і дискретності як протилежних сторін, необхідно притаманних "одного й того ж поняттю", тобто кількістю, але і їх опосередкування і взаємопроникнення, їх переходи один в одного: безперервність виступає завжди як "безперервність багато чого", як єдність "для-себе-сущих одних", а дискретність - оскільки кожне з багатьох є те ж саме, що й інше, - як їх тотожність, нерозрізнення рівність, однаковість, тобто як безперервність. Прикладами чистої кількості є, за Гегелем, простір і час, матерія...
