ступні: Дао - це невидимий всюдисущий закон природи. Дао не діє, тим самим, породжуючи все, воно вічно і безіменно, порожньо і невичерпно. Відповідно до Дао взаємодіють два протилежні начала - інь і ян, досягаючи своєї межі. Вони переходять один в одного. У II ст. даосизм оформляється організаційно, початок йому поклала школа В«Шлях небесних наставниківВ», заснована напівлегендарним ЧжанЛіном. На початку V ст. оформляються ритуал і віровчення, даосизм стає державною релігією, потім розпадається на безліч сект і напрямків. Виходячи з вчення про Дао, даосизм запропонував оригінальну концепцію найкращого державного управління - недіяння: якщо правитель перебуває в бездіяльності, то в силу Дао справи самі налагодяться. І, так само як і інші філософські навчання, даосизм засуджує війну. p align="justify"> Моізм - етико-політичне вчення, засновник якого Мо цзи (Мо Ді) (близько 486 - 376 рр.. до н.е.). Для навчання Мо цзи характерний заклик до загальної любові, вимога вирішувати всі конфлікти мирними засобами і т.п.
Моісти були людьми незвичайними, що уражали сучасників повним забуттям особистого, готовністю жертвувати усім заради загального блага і справедливості. Моист з радістю віддавав своє життя за главу школи і міг позбавити життя єдиного сина за зло, скоєне сторонньому. p align="justify"> У центрі уваги легізму - проблема управління державою. Легісти вважали що політика не сумісна з мораллю і головні засоби керування - заохочення і покарання, причому останніх повинно бути набагато більше. Легісти розробили концепцію деспотичної держави, де всі рівні перед законом. Єдине виключення - це правитель, що є творцем законів. p align="justify"> Найвизначніші представники легізму - це Шан Ян, Гуаньчжуна, ЦзиЧань, Лі Куй, Шень Бухай і Хай Фей. Починаючи з III в. до н.е. починається процес злиття легізму з конфуціанством, в результаті вже в епоху Ханьлегізм припиняє своє самостійне існування.
Проте в Китаї зі стародавності збереглися конфуціанство і даосизм.
У I в. в країну проникає буддизм (у формі хінаяни), але не отримує особливого визнання. Його широкому поширенню сприяло те, що буддизм допускає необмежене розширення свого пантеону за рахунок включення в нього місцевих богів, а для махаяни характерно ще і те, що місцеві божества зливаються при цьому з персонажами буддійської міфології. Так, наприклад, дуже популярна в Китаї богиня милосердя Гуань-инь стала вважатися аватаройбуддыАвалокетешвары. Таким чином, протягом усього Середньовіччя в Китаї співіснують три релігії - конфуціанство, даосизм і буддизм; їх називали В«три істиниВ». Переважна більшість віруючих виконують обряди всіх трьох релігій: так, для лікування хворих або для вигнання злих духів частіше запрошують даоських ченців, для здійснення похоронних обрядів - буддійських. p align="justify"> Середньовічна філософія в Китаї розвивається в основному в руслі конфуціанства, даосизму і буддизму. Періодо...
