ийняттям відтіснили на другий план. Пріоритет віддавався структурним і кількісним різноманіттям. Знання стало до такої міри абстрактним, «чистим», що дійшло до майже повного розриву з реальністю. Тим самим був підготовлений перехід до метафізичного і ідеалістичному осмисленню реальності.
Так, на рубежі VII-VI ст. до н.е. з розривом десь у п'ятдесят років, виникли і впродовж багатьох років співіснували дві протиборчі одна одній філософські традиції: ионийская і италийская, в підставах яких об'єктивно лежали два погляди на світ: з позиції проміжного і з позиції полюсів, тобто два методи пізнання: діалектичний і метафізика (фізика та математика).
І тут же закладаються основи для двох головних філософських напрямів: матеріалізму й ідеалізму. При цьому ще раз зауважимо, що як одна, так і інша традиція, хоча і з різних позицій, розглядала одну і ту ж реальність. Так з різних сторін на один і той же предмет дивляться дві людини. Перший бачить одне, другий - інше. Але це розбіжність у поглядах анітрохи не передбачає ні хибності одного з них, ні самодостатності. Навпаки, очевидно, що ці погляди одно достовірні і одно доповнюють один одного.
Коротше кажучи, милетская фізика і пифагорейская математика є визнання одного і того ж об'єкта - реальності з певної точки зору. І хоча одне сприйняття відрізняється від іншого, це не означає помилковості жодного з них. Припущення, ніби тільки одна з представлених точок зору може бути істинною - це вкорінене в історії філософії оману. Цілісна істина може бути отримана тільки шляхом з'єднання альтернативних точок зору. Довгий час філософи задовольнялися приватними істинами, проте вся її повнота полягає в єдності, додатковості, міцному синтезі різних підходів.
Все це говориться до того, щоб чітко зазначити, що зародження філософії відбувалося в умовах поділу або роздвоєння пізнання на два конкуруючих напрямки. Саме фізики і математики, першими розділили і «подвоїли» світ. Пізніша філософія отримала це роздвоєння в спадщину.
Не секрет, що будь-яке мислення формується на противагу відомої думки, яку наш розум прагне перевершити. Не було винятком і намір Піфагора перевершити фізиків. Причому, якщо послідовники Фалеса у своєму прагненні перевершити останнього, мали з ним багато спільного, то мислення Піфагора і його послідовників в корені відрізнялося від мислення філософів мілетської школи. У піфагорійців було ясне розуміння того факту, що ними виявлено новий, справжня реальність, яка може бути осмислена за допомогою дискретних кількісних понять. Перед ними, таким чином, розгортається новий тип мислення, обумовлений не тільки відкриттям нового погляду на світ, але, мабуть, і природними здібностями людини сприймати більш загострено саме дискретний світ, при відносній сліпоти до безперервного світу. Тоді як представникам мілетської школи, навпаки, давалося розуміння того, що було не під силу першим.
Порівнюючи типологічні особливості мислення глави мілетської школи Фалеса з мисленням Піфагора можна відзначити, що перші характеризує геометричний тип мислення, тоді як у Піфагора можна виявити арифметично мислячої людини, тобто тип мислення, протилежний мисленню Фалеса. Це пояснюється рівний необхідністю для пізнання саме двох різних типів мислення: геометричного і арифметичного, право мозкового і ліво мозкового.
При...
