Відчуттям, почуттям, переживанням краси людина проникав у сутність буття. Але буддистська ілюзорність і ефемерність світу позбавляли почуття краси життєрадісності. Краса швидкоплинна, вона миттєва, ледь помітна і скороминуща, готова в наступну мить зникнути безслідно. Вишукана хейанской культура заснувала новий тип ставлення до світу - милування. Не просто спостереження, а переживання і гостре сприйняття. Краса відкривається людині тільки в моменти найвищого емоційного напруження. А мова справжньої емоції - це поезія, і саме в цю епоху були створені класичні твори японської літератури. Хейанской культура справила вирішальний вплив на формування японського садово-паркового мистецтва, оскільки відкрила нове ставлення людини до природи - споглядання.
2.3 Дзенський сад
Кінець ХII століття і початок ХIII століття в Японії - час соціальних потрясінь і кардинальних змін. Прихід до влади самурайського стану спричинив за собою зміни у всіх сферах життя суспільства. Не обійшли стороною ці зміни і садово-паркове мистецтво Японії. До цього часу в японські національні вірування, культуру і філософію міцно увійшло один з напрямків буддизму - дзен. Відмінною особливістю дзен була його спрямованість в першу чергу на людину, а не на абстрактні поняття.
Зміцнення духу, розуміння законів світобудови, осягнення істини через самовдосконалення - ці дзенские постулати були співзвучні часу. Вони швидко знайшли глибокий відгук у населення в силу дуже складного історичного періоду. Кожен прагнув знайти відповіді на численні запитання, народжені смутним часом. І дзен-буддизм, з його близьким до синтоїзму світоглядом і орієнтацією на конкретну особистість, входив у життя нації, стаючи не тільки релігією, а й способом життя. Дзен, в силу своєї гнучкості і практичності, дуже добре вписувався в ідеологію прийшли до влади самураїв.
Дзенський сад вже не призначений для прогулянок як. раніше Його функція була аналогічною пейзажним свит-допомагати в практиці споглядання. Властиве японській культурі тяжіння до лаконічності сприяло і скорочення садового пейзажу. Так з'явилися знамениті сухі сади, в яких продовжували існувати сили Інь-Ян, але реальну воду символічно замінив пісок і гравій. Всі вони заворожують своєю загадковою абстрактностью.
Дзенський сад включає в себе дві епохи розвитку:
. Камакура
2. Муромати
1.На зміну вишуканої і витонченої епосі Хейан приходить мужній, брутальний культ сили епохи Камакура (XIII - XIV ст.). Будучи практично антитезою попереднього періоду, час військового дворянства створило передумови для формування нового ставлення до природи. Чи не чуттєва краса, що уособлює переживання людини, але натхненність, могутність і сила природи здаються тепер її головними якостями.
2.После об'єднання країни під владою сьогунів Асікага обидві культури - хейанской і Камакурского поступово зближуються, що послужило основою для розквіту мистецтв періоду Муроматі. Ідеалам прийшов до влади військового стану відповідало вчення дзен. Визнання духовності людини, сприйняття людини як частини природного світу, рівнозначної всьому іншому, визначило ставлення дзен до навколишнього. Природа не протистоїть людині як ворожа сила, він єдиний з нею, він - частина її. «Пізн...
