ники і храмові жерці були звільнені від бідності і важкого, часто виснажливого, фізичної праці. У той же час, у шкільних повчаннях зустрічалися критичні відгуки вчителів про роботу фізичного напрямки, наприклад землеробства, і про військову службу. У папірусах досить часто зустрічаються висловлювання такого типу: Дивись, немає іншої посади, крім посади писаря, де людина завжди начальник .
У Стародавньому Єгипті посаду писаря не обов'язково переходила в спадщину, про це йдеться в Повчанні Ані raquo ;: Ні сина, щоб [стати] начальником скарбниці, немає спадкоємця начальника канцелярії, вельможі, контролера і писаря, вправного своєю рукою в своїй роботі, це не те, що дається дітям [мається на увазі у спадок] raquo ;. При всьому при цьому, у сина писаря за визначенням було більше можливостей стати переписувачем, ніж у інших. І все ж в епоху Стародавнього царства існував метод навчання з подальшим переемнічевством. Це була передача своїх знань особистому учневі, якою потім ставав молодшим помічником, і, нарешті, наступником.
Навчальний день в цілому схожий на той, що був в Шумері. Учні жили вдома, приходили в школу рано вранці і більшу частину дня вони проводили на заняттях. Шкільний клас міг являти собою просторе світле приміщення, а іноді заняття проходили під відкритим небом у невеликих прихрамової дворах. До шкільного приміщенню часто додавався і шкільний двір з навісами, де під час перерв школярі ховалися від спеки. Поряд зі школами переписувачів існували і спеціалізовані медичні освітні установи, іменовані будинками життя .
Хоча так і залишається дискусійним питання про статуси даних установ. Будинки життя raquo ;, ймовірно, об'єднували в собі різні функції, вони були одночасно храмовим архівом, бібліотекою, і місцем роботи різних вчених, а також училищем для лікарів, жерців і живописців. Цієї подвійної функції - бібліотеки і навчального закладу - відповідав архітектурний план будинку життя raquo ;, що складався з двох частин, що розташовувався наступним чином: одна кімната призначалася для викладання і перебувала в задній частині храму, а друга - бібліотека, в якій зберігалися аннали, ритуальні тексти, писання по астрономії, математиці, медицині, магії, перебували в передній частині храму. Підлога в школі був встелений циновкою і учні сиділи на ньому, підібгавши ноги. Про закритих школах або школах-інтернатах ніяких відомостей не виявлено.
Так само, не зовсім ясний вік учнів при вступі до школи, приблизно це були діти старше п'яти років. Важко з цим погодитися, так як для дитини п'яти років починати навчання складного ієрогліфічному письма дуже важко. Якщо судити по кар'єрі верховного жерця Бакенхонса, що жив при Рамзесі II, то навчання могло починатися у віці чотирьох років і закінчуватися до двадцяти. У папірусі Турин про учня говориться, як про чоловіка тридцяти років.
Термін навчання так само є дискусійним питанням. Невідомо, чи всі учні витрачали на навчання однакову кількість років, або були ті, які в силу своєї обдарованості, завершували навчання раніше за інших. Ясно одне, що шкільної диференціації не існувало, і в класових приміщеннях займалися учні різних вікових категорій.
Про шкільній формі не було жодних згадок, але в папірусах описувалися вчителі, одягнені в білий одяг. У більш ранній період історії стародавнього Єгипту повсякденний одяг дитини складалася з стегнах пов'язки або спідниці.
Годували школярів, мабуть, бідно: учневі повинно було вистачити трьох булок і двох глечиків пива в день. Все це учні брали в школу з ранку, або ж їм приносила мати.
Дисципліна в школі була суворою. Хлопчику не дозволяли розсипати заняття, тікати з уроків, перемовлятися з іншими учнями і, навіть відволікатися під час занять. За цей дітей чекало покарання різками. У демотическом папірусі Лансінг фізичне покарання як метод виховання було зведено в принцип: Бог Той водрузив палицю на землі, щоб посередництвом її повчати дурного raquo ;. Подібні суворі методи прищеплювали учням почуття відповідальності до процесу навчання, так як в основі всієї шкільної освіти лежало правило: Вуха хлопчика у нього на спині, він слухає, коли по ній б'ють .
Відомо про більш жорстокому ставленні до учням. Один колишній школяр так писав своєму колишньому вчителеві: Ти змусив мене рішуче взятися за справу ще в той час, коли я був одним з твоїх учнів. Я сидів під замком, і ти зв'язав мені руки і ноги. Ти засудив мене до ув'язнення на три місяці, і я перебував зв'язаний в храмі .
Можливо, в деяких аспектах навчання без практики тілесних покарань і присутнє, але в більшості випадків, єгиптяни поділяли думку про необхідність тілесних покарань: учням говорили, що за лінь будуть чутливо бити. Немає нічого дивного в тому, що при такому ставл...
