ила і зробилася краше колишньої».
Важливим елементом є прояв героєм жалості, співчуття, співчуття до зустрінутим по шляху персонажам.
Символічно використання в казках чисел: три, сім. Число «3» спрадавна вважали магічним. Навіть у Біблії бог постає в триєдиний обличчі. Три - це божественне досконалість. Відомо вираз: Бог трійцю любить. Цифра «3» в казках наштовхує читача на думку про чарівність, про досконалість. Адже в російських казках завжди бажання виконуються тільки втретє. Символіка числа «7» характерна і для біблійних сюжетів. Богослови трактують це число як з'єднання числа 3 - божественного досконалості і 4 - світового порядку. У російських приказках і прислів'ях слово «сім» часто виступає в значенні «багато»: «Семеро одного не чекають», «Сім разів відміряй - один раз відріж», «Сім бід - одна відповідь», «Лук від семи недуга» і т. д.
Філологічна тлумачення казки «Морозко»:
Чому може навчити мудрість народних казок? Найголовніше - це намагатися жити згідно з євангельським вченням, бути добрим, сміливим і милосердним, чесним і працьовитим. І казкові оповіді ненав'язливо розповідають про те, що добро і працьовитість буде винагороджено, а зло покаране.
У відомій казці «Морозко» говориться про дівчинку-сирітку, яку злюбила зла мачуха. Свою рідну доньку балувала і плекала, а Старикову доньку роботою важкої переводила і при цьому сильно ображала. Мені здається, що мачуха - один з найогидніших персонажів російських народних казок. Навіть бабу-ягу іноді можна пом'якшити, і вона змінить гнів на милість. А зла жінка палає ненавистю до нещасній дитині, який не може захиститися і поскаржитися батькові, часто такого ж смиренному і жертовному, як і його дитя. І ось за наполяганням мачухи молодшу дочку відвезли до лісу, щоб вона там замерзла в сильний мороз. Звернімося до тексту казки. «Залишилася, бідненька, трясеться і тихенько молитву творить. Приходить Мороз, попригівает, поскаківает, на червону дівчину поглядає:
Дівчина, дівчина, я Мороз червоний ніс!
Ласкаво просимо, Мороз, знати Бог тебе приніс, по мою душу грішну.
Мороз хотів її тукнуть і заморозити, але полюбилися йому її розумні промови, шкода стало! »
Чим же торкнула Мороза добра дівчинка? Смиренням і «незлобливу». Морозко дає сиротке теплу шубу і багаті дари.
Хоча і зла мачуха, а посилає чоловіка в ліс за замерзлої дівчинкою, щоб поховати по-християнськи. Батько привозить з лісу доньку - живу і неушкоджену, та ще з багатими подарунками. Але це чудо викликає у мачухи тільки злість і заздрість. Тепер мати посилає в ліс рідну дочку, але вона сповнена грубості і злоби. Зухвало вона відповідає Морозка та через це гине.
Чому ж так сталося? Напевно, це розплата за гріхи. І тут відчувається попередження всім дітям і батькам. Недарма в народі мають силу слова: «Не в силі Бог, а в правді».
Мачехін донька була розпещена і нічого не робила, і від цього вона стала грубіянкою і ленівіцу. Можливо, щоб вона не згрішила ще більше і не принесла багато зла, і сталося це покарання. Тільки працьовитість і чесність можуть зробити людину шляхетним. Така мораль цієї казки.
Філологічна тлумачення казки «Іван - селянський син і чудо-юдо»:
Розглядаючи сюжет російської народної казки «Іван - селянський син і чудо-юдо», згадаємо чудові слова великого А.С. Пушкіна: «Казка - брехня, та в ній натяк: добрим молодцям урок». У ній ми спостерігаємо християнські чесноти: відповідальність, слухняність, працьовитість, співчуття, співучасть, сприяння.
Це богатирська казка героїчного змісту на тему мирної праці і захисту рідної землі. Брати відправляються на боротьбу з дивом-юдом, але справжнім героєм виявляється тільки молодший брат. Казка вчить почуттю відповідальності кожного за весь народ. Головний герой казки не царського роду, він молодший син у простій селянській родині. Ця казка прославляє селянську працю. Старий і стара були селянами. У казці так і говориться: «Жили вони - не лінувалися, цілий день трудилися: ріллю орали та хліб засівали». Братам довелося виїхати з рідного села, бо вони вирішили вступити в битву з «дивом-юдом поганим, яке збиралося на їх землю напасти, всіх людей винищити, міста-села вогнем спалити». Коли брати приїхали в спалену село, вони зрозуміли, що немарно покинули рідну землю: потрібно було врятувати людей від біди. Івану бої давалися важко, тому що його зрадили старші брати. Іван-селянський син проявляє рішучість, хоробрість і завзятість, мужність і безстрашність. Після перемог він не хвастає перед братами, а просить їх підтримати його під час третього бою. Образ Івана - це втілення кращих рис російського селянина-землероба: сила, хор...
