є право громадян змістити правителя: «якщо представники влади, які забули свій обов'язок, надходять незгідно з керівним початком Христа, вони можуть усуватися від посади з волі Бога». Як випливає відстороняти який забув свій обов'язок начальника, зрозуміти легко: чи не вбивством, війною і заколотом, але зовсім іншим чином, так як Бог покликав нас жити в світі. Якщо цар чи пан обирається загальним голосуванням, то, зробивши зло, він повинен устранятся також шляхом загального голосування; в іншому випадку його виборці караються разом з ним. Якщо начальника обрало невелике число князів, йому повинні повідомити, що більше не можуть терпіти його непристойну життя, і закликають добровільно піти від справ. Тут виникає критична ситуація, тиран вступає в бій і вбиває своїх обвинувачів. Якщо ж тиран ніким не обраний, але успадкував владу, то Цвінглі не розуміє, в чому полягає основа подібного владарювання. «Уяви собі, що народжений царем дурень або дитина; проте його повинні визнати патроном! Але як він буде правити? Ніяк не відповідно до загальновідомою загадкою, згідно з якою син короля не повинен бути ні дурнем, ні королем, але неминуче буде і тим і іншим одночасно. Тим часом про державу слід дбати інакше. Таким чином, було б краще мати володарем мудреця; бо країна, володар якої дитина, нещасна і проклята ».
Цвінглі розглядає три можливих варіанти зміщення світської влади залежно від того, як правитель отримав владу. Якщо він обраний всією громадою, то вона його і зміщує, якщо зборами князів, то позбавляють влади вони, а якщо правитель спадковий, то дається туманна рекомендація відкинути його одностайним рішенням всієї сукупності народу. Таким чином, Цвінглі допускає не тільки мирний шлях усунення неугодних Богу влади, що і реалізували на практиці в ході Селянської війни його радикальні послідовники.
Представляється переконливою позиція М. М. Сміріна: «світська влада, діюча проти бога, повинна бути зміщена громадою. Застосування меча, революційне повстання, він відкидає, як шлях, що суперечить євангелії. Якщо монарх виборний, справа вирішується просто: народ не обере його при наступних виборах. З спадковим монархом гірше, так як це - нещастя для народу. Залишити «безбожного» монарха і підкоритися йому - гріх; виступати ж проти нього - означає повставати, а це ще більш важкий гріх. Єдиний вихід у тому, щоб «вся маса народу», виходячи з того, що підпорядкування тирану противно богу, відкинула його. Цвінглі вважає, що в цьому випадку, коли народ буде єдиний, повстання у власному розумінні не відбудеться; тиран виявиться поваленим, тобто втратить владу, оскільки весь народ залишиться з богом і не піде за його огудником і противником ».
Але кого можна вважати тираном? «Визначаючи тирана, люди кажуть, що тиран - той, хто править власними силами і за самопризначеної. Тому я не знаю, як взагалі можна успадкувати владу без загальної згоди і схвалення народу. Адже якщо спадкоємець - тиран, то скидати його не наважаться одинака; бо це збуджує заколот. Але якщо все співтовариство одностайно скидає тирана - тому що поступати інакше означало б йти проти Бога, - то це відбувається з волі Бога; далі, те ж має місце, коли більша частина народу робить це, щоб запобігти безладам і повстання ». Чому Бог карає бідний народ за злодіяння царів і начальників? Тому що народ повинен згуртуватися, щоб вигнати тирана. «Але оскільки в любові до суспільної справед...
