Хто хоче бути першим, той повинен бути всім слугою». Побєдоносцев дотримувався цього правила все життя, і навіть значна частина його супротивників визнавала, що він - людина державного розуму, колосальних знань, непідкупною чесності та дивовижного працьовитості.
Десятиліттями ім'я Побєдоносцева згадувалося з неодмінним епітетом реакціонер. Дійсно, він дотримувався консервативних поглядів, проте це зовсім не означало, нібито він був противником освіти та. Це була людина, в основі життя і діяльності якого були Бог, Самодержавство і Батьківщину. «До його імені приковувалася увагу сучасників, одні його ненавиділи і проклинали, інші славословили, перед ним схилялися, і його благословляли: одні у ньому бачили ангела рятівника Росії, інші - її злого генія. Байдуже до нього ніхто не ставився. Він був історичним знаменням, яке рвали бурі і негоди, навколо якого кипіли пристрасть і боротьба ». Так писав про Побєдоносцева «Історичний вісник» в некролозі. В іншому некролозі, в газеті «Русское слово», В.В. Розанов писав: «Помер Побєдоносцев. І з ним померла ціла система державна, громадська, навіть літературна; померло чудове, може бути, саме чудове, особа російської історії XIX століття; зійшов у могилу, тихо помер після тривалої хвороби, цілий історичний стиль закінченою і тривалої епохи »[16, с.38].
До якої б сфері сучасного російського суспільства ми звернулися - будь то представницькі установи, судова система, засоби масової інформації, ідеологія і т.д.- Скрізь виявляються ті ж пороки, про які з гіркотою писав колись Побєдоносцев. І як і раніше актуальним залишається той заклик, з яким він звертався в далекому 1876 до тодішнього спадкоємцю царського престола цесаревичу Олександру - майбутньому імператору Олександру III: «Як давно нам треба було зрозуміти, що вся наша сила в нас самих, що ні на одного з так званих друзів і союзників не можна нам покластися, що всякий з них готовий на нас кинутися в ту ж хвилину, як тільки помітить нашу слабкість або помилку. А ми всі до них льнем, все на них дивимося, все від них хочемо запозичати - і не дбаємо збирати свою власну силу і готувати свої власні кошти »[35, с.543].
Підсумок: викладене в параграфі визначає вплив російського державного діяча, вченого-правознавця, обер-прокурора Святійшого Синоду, засновника системи церковно-парафіяльних шкіл К.П. Побєдоносцева на соціум того періоду історії.
2. Ідеї ??та ідеали К.П. Побєдоносцева
. 1 Питання віри і церкви в розумінні К.П. Побєдоносцева
Питання віри і церкви в сучасному суспільстві у всіх статтях Побєдоносцева виникає зовсім не випадково. Друга половина XIX століття - це час, коли держава вступила з Церквою в боротьбу, (можна згадати знаменитий «культур-кампф» у Німеччині). У Росії, незважаючи на удавану єдність віри, церкви і держави теж настає відому кризу у стосунках держави і церкви. Проводяться реформи Дмитра Андрійовича Толстого, кількість парафій було серйозно скорочено, в 1874 році, вводиться для старообрядців цивільна реєстрація актів цивільного стану .. Ну і яскравий випадок - Великий Князь Володимир Олександрович, вихованець Побєдоносцева, одружившись з Мекленбургской принцесою, наречену свою не зробив православної, наречена залишалася протестанткою, такого ніколи в Росії не було. Все це глибоко хвилювало Побєдоносцева. На його думку, лише віра і Церква можуть бути основою моральної поведінки людини. Віра дає людині якийсь стержень по відношенню до тих чи інших проблем. За словами Побєдоносцева «дух людський тримається в рівновазі не іншим чим, як вірою в ідеальне, кінцеве єдність, і дорожить такою вірою як першим і споконвічним скарбом буття свого» [35, c.319]. Атеїстичне суспільство, на думку Побєдоносцева, принципово неможливо, бо якщо не буде релігії, все одно в суспільстві виникне якийсь сурогат подвійно небезпечний тим, що ідеали віри замінить ідол. Побєдоносцев, загалом, вірно передбачив, що перемога крайніх богоборчих течій, він їх асоціював з комуністами в Західній Європі, призведе не тільки до переслідування віри і Церкви, але до того, що нова влада створить «який-небудь язичницький культ, поставить собі або свого ідеалу якусь статую і стане вшановувати її, - а інших примушувати до того ж »[35, с.325]. Досить точне і вірний прогноз.
На думку Побєдоносцева релігія є націяобразующей формою, ось у чому її значення. Побєдоносцев Костянтин Петрович, на відміну від Федора Михайловича Достоєвського, ніколи не говорив про Святої Русі, про месіанське призначення Росії, кожен вірить в те, у що йому схоже вірувати. У Німеччини протестантизм є національною вірою, в англійців - англіканська церква, у нас формою нашої національної самосвідомості є православна церква. І з точки зору Побєдоносцева, природно, в державі Російській православна церква повинна зберігати провідне станов...
