Якими Закладення увесь годин відрізок ее Існування. З одного боці - закрите суспільство, в найкращих своих зразки, Пожалуйста порівнюється з організмом, з Іншого - суспільство відкритого типу, з Яскрава вираженість індівідуальнім компонентом [24, с.61]. При цьом західна цивілізація двадцятого століття Вже НЕ Належить до закритого типу Суспільства и притаманно Йому племінному влаштую, де господарює колектівізм, но вона все Іще НЕ Належить в ПОВНЕ СЕНСІ и до відкритого Суспільства, якому притаманне Співробітництво розумних індівідумів и в якому індівіді змушені прійматі Особисті решение [23, c.123].
У протілежність конкретній групі конкретних індівідів закритого Суспільства, его сучасні форми, Які рухаються по шляху відкрітості, функціонують более помощью Домінанти духовних отношений над біологічнімі и фізічнімі, что, на мнение дослідника, можна Характеризувати як одну з найглібшіх революцій, через якові колі-небудь Взагалі вдаватися пройти людству. Елементи еволюційно-синергетичність поглядів прітаманні и творчества К. Ясперса, так як ВІН одним Із дере в Європейській науке сформулювано ідею прінціпіальної відкрітості людської історії, что є Відкрита в минуле и майбутнє [39, с.140]. Важлива місце тут займає явіще осі Світової історії, яка сформувалася у 800-200 рр. до н.е., наслідком чого ставши різкій поворот в истории, что прівів до з'являться людини современного типом, яка зважено шукати опору у самій Собі. Вперше проявити себе таким чином направленість людської історії стала періодом будування и знищення, что що не завершила свой Хід и в наш годину. У аналізі даного явіща для філософа залиша загадкою лишь ті, чому почалась творча розбудова народів, что стало синергетичність відкріттям в своїй сутності принципом - мала причина может породіті Великі Наслідки - и того, что людина, На Відміну Від других істот, безмежно Відкрита по своим можливіть , незавершена и не может Завершити в своїй сутності, так само, як и ее історія.Елементі еволюційно-синергетичного бачення Суспільства містяться в ідеях іспанського філософа Хосе Ортеги-і-Гасет. Дослідження культурно-історічного процесса призвело вченого до висновка, что всякі історичні Зміни передбачають з'явилося нового типу людини, відмінного від того типу, Який Вже був ... [35, с. 11] .При Цьом історичний поворот в жітті Суспільства відбувається враз, коли гігантські масі людей пронікаються новою ідеєю, новим почуттям, что и приводити до НОВИХ фарб історічного горизонт часу.Сінергетічній мотив знаходиься собі и в осмісленні Вченіє часової Структури світогляду Суспільства, де будь-яка епоха Сучасності, будь-яке сьогодні, в дійсності складається з трьох різніх часів, з трьох сьогодні, что відрізняються одна від одного, Які пов язані існуванням трьох поколінь людей - молодих, зріліх и старих. Це трьох різніх вітальніх годині співіснують в межах хронологічного, но зовнішнього по відношенню до ним годині. Це явіще я називаєся зазвічай сутнісніх анахронізмом истории raquo ;. Завдяк Цій внутрішньої нестійкості тече, змінюється, рухається тімчасової потік [35, с. 11-12] .Феномен Зіткнення поколінь, як кризу носити тім самим позитивний характер. У ПРИХОВАНЕ виде осміслюється Х. Ортега-і-Гасет и явіще аттрактора, что фіксується ним як культурний паросток прінціпіально нового типу Суспільства. Стіхійнім чином показує вчений и феномен біфуркаційності, что осісленій ним при аналізі феномену повстання мас, что є притаманно Європейській історії початку ХХ століття. Суть его Полягає в зіткненні інтересів меншості мас, двох тіпів людей, двох найважлівішіх факторів динаміки суспільного життя. Таке повстання мас может Сприяти переходу до нового и не виду етап у суспільному розвитку людства, но воно может такоже привести его до катастрофи" [35, с. 104].
Елементи еволюційно-синергетичного світоосвоєння можна найти и в Працюю І. Хейзінгі, про єктом ДОСЛІДЖЕНЬ которого стали процеси в культурі. Їх Головною темою стала гра як основне джерело культури. Найбільше ним розвінуті Поняття еволюція, переворот, революція, криза та Інші. При цьом, самє перше Поняття є найважлівішім фактором суспільного розвитку, Який характерізує его як процес поступальний и незворотній, кри в якому носячи природній и незворотній характер. У цьом випадка у людства є лишь одна вихід - рух уперед, необходимость которого Яскрава проявляє себе и в науке, розробленість якої в ее сумі все ще не стала культурою, и де здавалися ключами до реальності загальні терміни, які служили нам повсякденно, не підходять більше до замку [34, с. 273]. Тім самим Людський мислення Прийшла до порігового рубежу свого розвитку - кризи тихий ментальних можливіть, Які в него є. Таким чином, ПРЕДСТАВНИК некласічніх історіософськіх концепцій Суттєво піддалі Критиці лінійну парадигму СОЦІАЛЬНОГО розвитку и значний збагатілі и урізноманітнілі уявлення про еволюційно-структурні Зміни в суспільстві. З Іншого боці, елементи нелінійніх поглядів на історичний...
