"justify">. 3 Усні свідчення про перебування Ісси в ЦА
У 1925 р Реріх, проходячи свій експедиційний маршрут через пустелю Такла-Макан до Карашара, дізнається, що серед калмиків дуже поширене так зване Тибетське Євангеліє raquo ;, мова йде, мабуть, про те самому тексті , що зберігаються в Хіміса. Дивує й те, що малі азіатські народності, як олети і торгути, так само знають про це, і, як пізніше зазначив Реріх, кожна освічена лама спокійно говорить про Иссе, як про всякому іншому історичному факті [11].
Так, у книзі Серце Азія raquo ;, він писав: У Леху ми знову зустрілися з легендою про перебування Христа. Індус-поштмейстер Леха і деякі ладакци-буддисти говорили ньому, що в Лехі знаходився недалеко від базару ставок, і тепер існуючий, біля якого росло старе дерево, під яким Христос говорив проповіді перед Своїм відходом у Палестину. З іншого боку, ми чули легенду, розказану про те, як Христос, в юних роках прибув з купецьким караваном в Індію і продовжував вивчати мудрість в Гімалаях. До цієї легенди, так широко що обійшла Ладак, Сензіян і Монголію, ми чули кілька варіантів, але всі вони стверджували, що протягом років відсутності Христос перебував у Індії і в Азії ... (Н.Реріх, Серце Азії laquo ;, Мінськ ' Університетське" , 1991. стор.18).
У турків, курдів і персів має ходіння легенда про святого Іус Асафі - вождя зцілених raquo ;, в якому легко вгадується Христос. Примітно, що в Каноні Авіценни згадується зілля, зване Мархам-і Іса, виготовлене для зцілення ран Ісуса. Реріх згадує про існування написи в гробниці в Срінагаре, де за місцевими переказами похований Іус Асаф, нібито там відбуваються зцілення і виливає аромат. До речі, вона вбудована в традиціях іудеїв.
Художник наводить ще одну легенду про зустріч з мертвою головою: І повстав богатир - велетень, - так і хочеться додати окроплений святою водою - І вклонився він Иссе за воскресіння для подвигів в порятунок усього людства raquo ;. Все як у російських казках. На відміну від Нотовича Реріх бачив за всім цим спадщина несторіанців.
Загальновідомий факт, що громади послідовників Несторія збереглися в Ірані, Іраку та Сирії. В Ірані їх іменують, впору буде сказати іменували, - айсори. Це ассирійці. Вони зіграли видатну роль у стародавньої та середньовічної історії. Мова їх сходить до сирійських. Айсори селилися у важкодоступній місцевості, що й дозволило зберегти християнство. Ще до Першої світової війни частина ассірійців була прийнята в лоно Православної церкви.
Вищевикладене дозволяє нам погодитися з тим, що поширені усні історії про перебування Ісуса на Сході мають під собою серйозні підстави. Крім того жителі індійського Шрінаґара стверджують, що могила пророка з Назарета розташована в їхньому місті - в районі Анзімар, Кханьяр.
Таким чином, ми розглянули і письмові та усні свідчення про перебування Іссуса в Центральній Азії. Необхідно відзначити, що згадані тут джерела являють собою лише малу частину повної картини, для викладу якої у нас немає часу і можливостей. Однак, навіть задовольняючись малим, ми можемо зробити певні висновки. Основний з яких у тому, що письмові свідчення ( Тибетське евангилий Нотовича і сутра Натхо Намаварі та ін.) Куди більше дискредитовані ніж усні свідчення і перекази, які за природою своєю незаперечні. Маючи народне джерело, вони тим самим є більш надійними для побудови подальших висновків.
5. Походження народних сказань про Иссе
. 1 Поширення християнства
Вище викладене красномовно свідчать про закоренелом характері християнства в центрально азіатському регіоні. Так - наявність народних легенд про Ісуса, це вагомий аргумент, що дозволяє стверджувати що регіон прийняв релігію і впустив її в, свята - святих, усну традицію. Якщо письмові свідчення можна сфальсифікувати або нав'язати, то усні перекази гарантовано мають етнічну підоснову і якщо навіть вони поширені навмисно, народ все одно використовує їх у своїх цілях.
І все ж залишається відкритим питання: які шляхи проникнення християнства в Центральну Азію, з чим зіткнувся Реріх під час своєї експедиції Тибету? З продуктом місіонерської діяльності несторіан Чи, з пустив коріння мусульманським сказанням про пророка Иссе. Припустимо і той варіант, коли допитливі індостанци самі завезли заморську релігійну систему в рідні пенати.
Для того, що б вирішити це, заглибимося в літературу і подивимось яка доля у християнства в центральній Азії. Почнемо з того, що скажімо, в ідеології народів стародавнього і середньовічного Сходу християнство, з моменту його виникнення, займало значне місце. Традиція відносить початок поширення християнства від берегів Середземного моря на схід до перших ст...
