о спорідненого побуту визначають періоди та епохи російської історії »[8; С.289].
Можна виділити три основні ідеї «західництва» XIX століття. Перша з них тезисно може бути сформульована так: констатація «західниками» давньою включеності Росії в контекст світової, насамперед європейської історії, залежності її розвитку від цього «контексту» (і разом з тим - неприйняття властивої «слов'янофілами» ідеї православного, російського месіанства, представляла собою плід ідеалізації ряду особливостей соціально-духовного побуту «допетрівською Русі).
Так, наприклад, Н. Михайлівський особливості історичного становища Росії бачив, зокрема, у відсутності тут - навіть у другій половині XIX століття - «різко певних» соціально-моральних традицій. Говорячи про «мішанині», характерної для суспільного і духовного життя Росії, .і навіть про «відсутність історії» в ній, Михайлівський писав; на Заході «історія створює силу, твердість, визначеність, але, по-перше, направляє ці сили дуже різноманітно, а отже, на чий би то не було погляд далеко не завжди вдало, і по-друге, створює таку ж багатопудову тяжкість перекази, що не дає свободи критичного духу. Відсутність історії створює в'ялість, моральну сльота, але зате, якщо вже вдасться в середовищі, позбавленої історії, особистість, обдарована інстинктом правди, то вона здатна до набагато більшої широті і сміливості, ніж європейська людина, саме тому, що над нею немає історії і мертвущого тиску перекази ». Російській людині, по Михайлівському, немає причини дорожити, наприклад, «громадськими перегородками (тобто жорстким поділом на суспільні класи, пише автор), в яких наша історія ніколи не водружаються з Європейським визначеністю і стійкістю». [14; С.159]
Заслугою західників є те, що на відміну від слов'янофілів (Одним з постулатів яких було - міфологізована уявлення про громаду як соціальної «особистості», де кожна окрема людина добровільно відмовляється від себе самого, вільно і свідомо відрікається « від свого повновладдя »на користь общинного [18; С.63], а також нібито характерно слов'янської (російської) основі національної моральності, і - у цьому зв'язку - апологетика православного християнства як релігії, цілком відповідає духу, душі російського народу.), їх пріоритетною соціально-моральної цінністю була особистість, її звільнення від традиційних, переважно патріархальних і середньовічних пут, проголошення її свободи і самоцінності.
Подібної думки дотримувалися й інші видатні російські мислителі. «... Вище людської особистості не приймаємо на земній кулі нічого», - писав Н. Г. Чернишевський, будучи переконаним (і наполегливо переконуючим сучасників), що в Росії саме «потреба індивідуальної діяльності становить головну рису нинішнього стану справ». [22; С.582-583] «Найдорогоцінніше надбання людини - його особиста незалежність, її свобода ..., - стверджував Д. І. Пісарев.- Що розвиненіший нація, тим повніше самостійність окремої особистості, і СОТ же час, тим безпечніше одне особистість від зазіхань інший ». [17; С.62-63] Той же «догмат» західництва був, мабуть, найбільш сильно виражений А.І.Герценом в таких словах: «Свобода особи - найбільшу справу; на ній і тільки на ній може вирости справжня воля народу. У собі самому людина повинна поважати свою свободу і шанувати її не менше, як у ближньому, як в цілому народі ». [5; С.24]
Можна відзначити одну примітну рису західництва, про яку писав В.С.Соловьев: західники «стояли тільки на тому, що великі переваги даром не даються і що коли справа йде не про зовнішній тільки, а й про внутрішньому духовному і культурному перевагу, то воно може бути досягнуто тільки усиленною культурну роботу, при яких неможливо обійти загальних основних умов якої людської культури, уже вироблених західним розвитком ». [19; С.244]
Західники на відміну від слов'янофілів російську самобутність оцінювали як відсталість. З погляду західників, Росія, як і більшість інших слов'янських народів, довгий час була як би поза історією. Головну заслугу Петра I вони бачили в тому, що він прискорив процес переходу від відсталості до цивілізації. Реформи Петра для західників - початок входження Росії у всесвітню історію.
У той же час вони розуміли, що реформи Петра сполучені з багатьма витратами. Витоки більшості найогидніших рис сучасного йому деспотизму Герцен бачив у тому кривавому насильство, яким супроводжувалися петровські реформи. Західники підкреслювали, що Росія і Західна Європа йдуть однаковим історичним шляхом. Тому Росія повинна запозичити досвід Європи. Найважливішу завдання вони бачили в тому, щоб домогтися звільнення особистості і створювати держава і суспільство, що забезпечують цю свободу. Силою, здатності стати двигуном прогресу, західники вважали «освічене меншість».
Переважно в руслі західництва формувалася і тради...
