ція російського лібералізму. Для лібералів з західниками були «пов'язані кращі прагнення ... часу», а західництво було «головним руслом тих ідей, у розвитку яких складалося прогресивний рух суспільства, ... якому належали самі дійсні придбання російської громадської думки, за яким було майбутнє»; «Їхня історична доля хай послужить прикладом для тих, кого бентежать труднощі сьогодення». Слов'янофіл А.С. Хомяков протестував проти того, що західники, підносячи до небес, наприклад, Грановського, «як російського суспільної людини», прагнуть дати своїй партії «суспільне значення, так би мовити, виняткове». [15; С.10-11] Спроби консерваторів надати західникам і західництву однозначно негативне забарвлення не витримали випробування часом.
Про західництві почали з'являтися перші дослідницькі статті. А. Григор'єв відніс західництво до явища, обмеженому епохою 30-50-х років. Він першим відокремив Чаадаєва від західників 40-х років: «Основою Чаадаєва був католицизм, основою західництва стала філософія». Для західників, по Григор'єву, було характерно заперечення можливості самостійності і своєрідності народного життя. Це заперечення - реакція опозиції того часу на фальшиві форми, в які наділялася офіційна народність. Ця опозиція зникла, будучи витіснена «реальними національними формами». З цієї статті починає звучати тема «розчинення» західництва в русі за реформи 60-х років, коли слов'янофіли «Черкаські і Самарін протягнули руки західникам і пішли з ними до великої народної Цілі».
А.І. Герцен у книзі «Про розвиток революційних ідей в Росії» (1852) включив суперечки «про московському панславізмі і російською европеизме» в революційну традицію, і в тому, що «європейці ... не хотіли міняти нашийник німецького рабства на православно-слов'янський», а «хотіли звільнитися від усіляких нашийників» [15; С.14], побачив передумови для поширення соціалістичних ідей.
Західництво як теорія науки, космополітизму і парламентаризму (на противагу «справжнім російським цінностям» - релігії, народності і самодержавству) і «як віровчення не може у нас існувати: у нього немає ніяких життєвих сил, йому давним-давно проспівана відхідна ». [6; С.116]
У цілому західництво характеризується європейською орієнтацією думки, інтересом до західноєвропейської культури, боротьбою за виправлення історичного розвитку Росії і переведення її на шлях європейської цивілізації. За своєю соціальною орієнтації західники розрізнялися наступним чином: одні представляли революційно-демократичне крило, інші належали до ліберального напрямку. Проте всі вони виступали проти офіційної народності і слов'янофільського навчання.
Таким чином, дискусія між слов'янофільство і західництво велася в загальному плані, її учасники дотримувалися швидше філософії, ніж конкретної соціології та політики. Незалежно від багатьох розбіжностей у поглядах на долю Росії і виборі шляху її подальшого розвитку, у західників та слов'янофілів є загальні, схожі погляди. Слов'янофіли і західники тісно взаємодіяли між собою і їх важко уявити у відриві один від одного.
Висновок
Отже, західництво і слов'янофільство - дві протилежні, але і разом з тим взаємопов'язані тенденції у розвитку російської політико - філософської думки, наочно показали самобутність і великий творчий потенціал російської політичної думки XIX в
Спори західників та слов'янофілів стали частиною історії, але актуальність їх просвічує крізь століття. Можна відшукати безліч джерел протиріч між цими двома філософськими напрямами: можливість політичного облаштування, і хід історичного розвитку, і положення релігії в державі, освіта, цінність народної спадщини і т.д. Головна причина криється в обсягом території країни, яка виробляла на світ особистостей з абсолютно протилежними поглядами на життя і на власне становище в ній.
Західники, критикуючи сучасне їм становище відсталості Росії, наполегливо пропонують звернути пильну увагу на Захід для того, щоб витягти з досвіду розвинених країн Європи все найцінніше, і, не повторюючи європейські помилки, впровадити передові зразки на російську грунт. Саме європейський шлях розвитку видається західникам основним в історії людства. Слов'янофілами ж історія людства представляється як безперервний процес взаємодії народів, кожен з яких, володіючи самобутністю, формує загальнолюдське єдність у множині. І хоча фатальний тенденцією історії, на думку слов'янофілів, є розкол і роз'єднаність, людство в майбутньому, і не без допомоги Росії, знову прийде до нового єдності і братству .
Боротьба зі світом патріархальності і традиції відбилася в політичних концепціях західників: корпоративні та колективні цінності, формалізм стали об'єктами найжорстокішої критики. Але для того, щоб дорітіковать, ...
