шенні особистості до прийнятим у суспільстві моральним нормам, звичаям, правопорядку, законом. Вони формують такі риси характеру людини, як відповідальність, вимогливість до себе, ощадливість і т. п.
Матеріальні цінності проявляються в стосунках до матеріальних об'єктів, речей, грошей, власності. Орієнтація на ці об'єкти виховує у людини відповідні риси характеру: акуратність або неохайність, практичність або непрактичність, жадібність і т. д. Політичні цінності включають відношення до національному добробуту держави, утверждающейся демократії, політичним організаціям, способу життя. Ідейні цінності охоплюють широкий спектр світоглядних поглядів, моральних заповідей.
Цінності детермінують характер поведінці і способу мислення людей. Вони окреслюють коло його інтересів, під якими розуміється спонукання, чинне або в силу своєї усвідомленої необхідності, або в силу емоційної привабливості. Інтерес виражає прагнення людини ознайомитися з предметом (ідеєю, людиною), пізнати його. Інтерес у людини може порушити будь об'єкт, який приверне його увагу.
Ідеал - це уявлення людини про те, яким він хоче себе бачити. Ідеал часто виступає у вигляді сукупності норм веління. Формуються ідеали під впливом навколишнього середовища. Наявність ідеалів вносить чіткість в мотивацію поведінки людини. [10]
В§ 5. Соціальні чинники. Виховання
Третій фактор, що впливає на становлення особистості, - це виховання. На відміну від перших двох факторів воно завжди носить цілеспрямований, усвідомлюваний (хоча б з боку виховує) характер. Ще одна особливість виховання як чинника розвитку особистості - те, що воно завжди відповідає соціально-культурних цінностей народу, суспільства, в якому відбувається розвиток. Це означає, що коли мова йде про виховання, то завжди маються на увазі позитивні впливи. Виховання передбачає систему впливів на особистість - одиничне вплив не приносить відчутних результатів.
Нове покоління, приходить на зміну старому, здатне навчитися соціальним pолям тільки в процесі соціалізації. Сім'я - осередок первинної соціалізації. Батьки передають дітям свій життєвий досвід, модальні установки, прищеплюють прийняті в цьому суспільстві манери, навчають ремеслам і теоретичним знанням, закладають основи володіння усною і письмовою мовою, контpоліpуют дії дітей.
Оскільки шляхом думки і волі ми регулюємо свою поведінку, то починаємо думати, що і рух світу регулюється прихованої думкою і волею. Оскільки ці сутності однакові, то виникає переконання, що за допомогою правильної думки можна управляти ходом зовнішнього життя. Це переконання розвивається в дитинстві, коли всесвіт дитини підпорядковується рухам душі: варто закряхтеть або видати якийсь звук, як елементи всесвіту (мати, батько, близькі) приходять в рух. Дитина відчуває себе центром всесвіту, В«приводить її в рухВ», координує свій зв'язок з нею, тому будь-які перешкоди з її боку викликають гнів, обумовлений опором В«нереальногоВ». У дитини немає межі між Я і не-Я. Це стан, кажучи мовою психології, може бути охарактеризоване як В«абсолютна проникність кордонів ЯВ», деякий невідоме нам В«Океанічне почуттяВ». З труктура реальності і відповідне почуття ще утворилися, Я зливається з оточенням. Повільний розвиток почуття реальності відбувається в досвіді, виворотом якого залишається початкове заперечення реальності. Спочатку усвідомлюється незалежне існування природних об'єктів, а далі дуже повільно відбувається изживание магічною установки щодо тих, з якими дитина ідентифікує себе. Той, хто включається в Я дитини або дорослого, є об'єктом магічною установки. Його реальність заперечується, і поведінку іншого жорстко програмується. [11]
Характеризуючи індивідуальну психологію А. Адлера, слід зазначити, що найбільш цікавим у вченні А. Адлера представляються ідеї про зв'язок виховання і формування дитини з соціумом, в якому сім'ї відводиться величезна роль. Важливі висловлювання Адлера полягають у спробі розмежувати типи особистості за характером установок, пов'язаних зі стилями життя (керуючий, що бере, уникає, соціально-корисний) і визначенні способу адаптації в соціумі, що, в кінцевому рахунку, залежить від використовуваного в дитинстві способу компенсації комплексу неповноцінності. Порядок народження дитини в сім'ї, за Адлером, має вирішальне значення для подальшого формування його життєвої позиції і стилю життя. Первісток отримує максимальне батьківську увагу, поки не народиться другий і тоді перша дитина переживає трагедію В«монарха, позбавленого тронуВ». Намагаючись повернути батьківську увагу - від ніжності до В«важкого поведінкиВ», але, зрозумівши, що всі спроби марні, замикається в собі, привчаючи до ізоляції та самостійності. Головними рисами стилю життя єдиної дитини стають егоцентризм і залежність, що згодом може призвести до труднощам у взаємодії з однолітками. Друга дитина прагне наслідувати старшому, виростаю...
