дший тримає таз, а старший - глечик з водою ... Після того як батьки помили руки, вони дають їм рушник і, запитавши, чи не потрібно їм чого-небудь ще, шанобливо їм це приносять '. Настільки ж докладні приписи даються і щодо всіх інших моментів повсякденного життя сім'ї. Лейтмотив їх - послух дітей батькам, яке триває все життя, не припиняючись з повноліттям дітей. p> Така оцінка синівської шанобливості сприяла тому, що в Китаї ця чеснота стала користуватися абсолютно винятковим соціальним престижем. Один з сучасних вчених відзначає, що китайське суспільство 'завжди було під впливом етичної концепції синівської шанобливості. Іншими словами, воно було побудовано на синівської шанобливості, яка дійшла до кожного куточка китайської життя, пронизавши собою всі види діяльності китайського народу ... Всі традиційні звичаї і звички народу втілювали цей принцип. Це може бути підтверджено ретельним розбором сімейної, релігійної, соціальної та політичного життя китайського народу '. p> Оскільки держава розглядалася як велика родина, чеснота слухняності повинна була знайти собі місце і серед якостей, що характеризують відносини між правителем і підданими. І справді, в 'Лунь-юй' не раз зустрічається думка, що той, хто в сім'ї слухається батька, в державі кориться правителю. Конфуцій високо висловлюється про людину, що вважається шанобливим сином у клані, до якого належить, і, говорячи про одного зі своїх старших сучасників, хвалить його за те, що він 'в своїй поведінці був шанобливий і, служачи вищим, виявляв повагу '. Думка про те, що синівська любов і повагу до старших братів, що грають вирішальну роль в сім'ї, повинні служити основою поведінки підданого, проводиться в словах учня Конфуція Ю-цзи: 'Рідко трапляється, щоб люди, володіють синівської шанобливістю і повагою до старших братів, виступали проти вищестоящих ... Благородна людина всю свою увагу приділяє основі; коли основа твердо встановлена, з'являється і правильний шлях. Синівська шанобливість і повагу до старших братів і є основа людяності '. p> Заклик до покірності і слухняності був однією з тих особливостей конфуціанства, які пізніше, вже під П в. до н.е., забезпечили цим вченням положення офіційної ідеології. Мотив, у Конфуція звучний ще не надто голосно, згодом став лейтмотивом імператорського конфуціанства. У цій ідейної еволюції велику роль зіграла філософія Сюнь-цзи (приблизно 298 - 238 рр.. до н.е.), підкреслював необхідність суворої ієрархії в суспільстві і стверджував, що людина за природою зол і позбутися поганих нахилів може лише беззаперечно слухаючись своїх вчителів. Французький китаєзнавець Е.Балаш пише, що основними цінностями конфуціанства, що забезпечили йому згодом положення державної ідеології, були 'повагу, смиренність, покірність, покора і субординація по відношенню до старших і кращим '. p> Уявлення про тому. що держава не що інше, як велика родина, визначає погляди Конфуція на найважливіші проб...
