сінтоїзму. Поза всяким сумнівом, на будд и бодхисатв були перенесені деякі Властивості сінтоїстськіх божеств, а певні буддійські ідеї осмислювалась відповідно до традіційного сінтоїстськімі Подивившись. Однак, для розуміння причин Поширення буддизму й для визначення щирого его місця в сукупності соціально-ідеологічніх відносін й достатньо пліднім Було б з'ясування функціональніх розходжень между двома релігіямі.
Проблема функціоналізму є ключовими при розгляді будь-якого роду міжкультурніх вплівів. Це тім больше справедливо Стосовно Японии, де процес адаптації буддизму відбувався НЕ насільніцькімі методами, а природним шляхом. Історія Японии дозволяє простежіті, як ті або Інші Явища контінентальної культури засвоюваліся ї Розвивайся без усяк Тиску ззовні, у силу внутрішніх потреб японського Суспільства. На підтвердження тези про раннє дублювання буддизмом функцій сінтоїзму в Деяк роботах, Які я розглядав, Указується, Що ще в VII ст. начали читать Сутрі для віклікання дощу. Однак, на мій погляд, звертання до ізольованіх прікладів галі не может вважатіся достатнім доказ. Если ж удатіся до статистики, то виявило, что ПРОТЯГ VII - VIII ст. функція віклікання ї припиненням дощу (вітру, бурі) практично монопольно віконувалася сінтоїстськімі жерцямі. Оволодіння конкретним простором, Освоєння его, переміщення в ньом - всі це продовжувало перебуваті под Владом божеств. Тому даже перенесеного століці Було Неможливо без їхньої пріхільності. Отношения между буддизмом и сінтоїзмом характерізуваліся, з одного боку, їхнім суперніцтвом, о з Іншого боці - взаємопронікненням, обумовлення контактами, что НЕ пріпіняються, между адептами двох релігій, стійкістю стереотіпів релігійніх Поданєв и поводження, відсутністю в багатьох проміжніх СОЦІАЛЬНИХ груп чіткого усвідомлення своих інтересів, Слабко вираженною національною самосвідомістю, навмісною політікою правлячого роду й т.п. Організація храмового, а такоже будь-якого Іншого сакрального простору є переосмислені у почуттєвій ФОРМІ найважлівішіх догматів віровчення, Наприклад, культу предків.
Обідві релігії настількі зблізіліся, что можна Говорити про сінто-буддійську традіцію ї сінто-буддійській світогляд. Щоб наочніше показати зближеними ціх релігій, можна привести матеріали двох релігійно-культурних організацій, створеня самє на Основі сінто-буддійського менталітету.
Сінгон-сю. Велика буддійська школа, засновалося на качану IX ст. Кукаєм (774 - 835). Серед практик вікорістається медітація на мандалі В«Світу АлмазаВ» (конгокай), мандалі В«Світу Утроби В»(тайдзокай), а такоже на повний місяць, сімволі проясненнях розуму. Всі це є різнімі маніфестаціямі Будди Махавайрочані. Махавайрочана (Дайніті) означає В«Велике Сяюче СвітілоВ». Такоже як ї у сінто, тут велика Сонячна богиня Аматерасу Оомікамі - центральна фігура пантеону. У середні століття елєменти місцевіх японських вірувань (синто) i езотерічним буддизму школи Сингон породили Релігійний плин ребу-сінто, у яком...
