своє честолюбство скоріше в уяві, ніж у дійсні досягнення. Він керує загрозливим світом, вилучаючи себе з-під його влади і викидаючи інших з свого внутрішнього життя. Щоб уникнути залежності від оточення, він намагається підпорядкувати собі свої внутрішні пориви і задовольнятися малим: якщо він не буде ні до чого прагнути, то й не потерпить невдачі; не буде нічого очікувати і не буде розчарований. Відчужуючи від людей, він відчужується і від себе, і робить це, пригнічуючи або заперечуючи свої почуття і внутрішні конфлікти. Його відхід від активного життя ставить його в позицію глядача, яка дозволяє йому бути чудовим спостерігачем, як над іншими людьми, так і над власними внутрішніми процесами. Але його саморозуміння відокремлене від емоцій, він В«дивиться на себе відсторонено, як на витвір мистецтва, з якимсь об'єктивним інтересомВ». p align="justify"> У В«невроз і особистісному зростанніВ» Хорні описує дитячі переживання, типові для кожної з основних стратегій, які обирають надалі. Щоб компенсувати відчуття своєї слабкості, нікчемності і неадекватності (невідповідності), ми створюємо, за допомогою уяви, В«ідеальний образ себеВ» і наділяємо його необмеженою силою, владою і неймовірними здібностями. p align="justify"> Процес самоідеалізаціі слід розглядати у взаємодії з міжособистісними стратегіями, оскільки на ідеальний образ сильно впливає головна стратегія захисту, висунені ті чи інші особистісні якості.
При будь-якому типі рішення ідеальний образ себе може бути зшитий почасти з релігійної, почасти за культуральної викрійці, а може бути взятий з історії або особистого досвіду.
Ідеальний образ себе, в кінцевому рахунку, не покращує нашого ставлення до себе, а, скоріше, веде до посилення ненависті до себе і додатковим внутрішнім конфліктам. Хоча якості, якими ми наділяємо себе, диктуються нашої головної міжособистісної стратегією, витіснені рішення теж мають своє право голосу, і оскільки кожне рішення прославляє свій набір рис особистості, різні аспекти ідеального образу себе суперечать один одному, і кожен з них бореться за право бути втіленим в дійсність. Гірше того, оскільки відчути себе чогось ст Гі ящім можна лише ставши своїм ідеалом, все, що В«не дотягуєВ» до нього, відчувається як нікуди не придатне; так розростається В«мерзенний образ себеВ», який і стає мішенню самокритики. Дуже багато людей, пише Хорні, В«коливається між відчуттям гордовитого всемогутності й почуттям, що вони - останні покидькиВ». У той час як ідеальний образ себе вибудовується згідно з головною міжособистісної стратегії, мерзенний образ себе найсильніше відображає витиснену стратегію. У міру того як ми переконуємо себе, що ми дійсно той великий чоловік або та погань, якої ми себе уявили, ідеальний образ себе розвивається в ідеальне я, а протилежний - в ганебне я.
Хорні кладе в основу своїх міркувань чотири наших я: с...
