ним світом і світом людського духу В». Крім поглядів Платона, в В«просуванніВ» цієї ідеї можна виявити вплив і багатьох інших концепцій. Однак ми не будемо зараз детально В«відстежуватиВ» ці відгомони в концепції Поппера. p> Зазначимо лише те, що Поппер, пропонуючи плюралістичну філософію, виходить з реальності всіх трьох світів: світу фізичних об'єктів, світу суб'єктивних розумових процесів і В«Третього світуВ» - об'єктивного змісту нашого знання. p> В«Для цієї плюралістичної філософії, - роз'яснює свою позицію Поппер, - світ складається з Принаймні з трьох різних субміров: перший це фізичний світ, чи світ фізичних станів; другий - духовний світ, світ станів духу, або ментальних станів; третій - світ умопостігаємих сутностей або ідей в об'єктивному сенсі; це світ можливих предметів думки, світ теорій "в собі" і їх логічних відносин, аргументів "в собі", проблемних ситуацій "в собі "В».
На тлі явного переважання позитивістського суб'єктивізму в західній філософії науки і швидко «³дцвітаютьВ» теорії відображення в марксистській філософії концепція Поппера прозвучала досить переконливо. Тепер, після робіт Поппера здається навіть банальним обставина, що крім матеріального світу і суб'єктивного свідомості існують ідеї, теорії, художні образи, духовні цінності, вірування і багато-багато іншого, що являє собою сукупність, а точніше, дійсно величезний світ духовної культури, існуючий також незалежно від індивідуальної свідомості людини (і в цьому сенсі об'єктивний). Будучи таким чином об'єктивованим, тобто відірваним від індивідуального свідомості, він не матеріалізується в повному розумінні цього слова. Образ Євгенія Онєгіна, створений Пушкіним, музичні образи Бетховена, мальовничі образи І. Левітана, хоча і вельми близькі самої російської природі, написаної, що називається, В«з натуриВ», ніхто не буде ототожнювати з самим матеріалом, послужившим виконанню їхніх задумів і вираженню їх талантів; папір, чорнило, полотно, фарби, ноти, клавіші і т.п.
Знання в об'єктивному сенсі є знання В«без пізнає суб'єктаВ». Світ знання, що становить зміст книг, статей і т.д., існує самостійно. Навіть не будучи актуалізованим, потенційно він являє собою значну цінність для людства. Цьому світу притаманні власна логіка розвитку, свої закони, які не які є безпосереднім наслідком якогось індивідуальної свідомості.
Погляди Поппера на взаємини В«трьох світівВ», з одного боку, викликають заперечення, а з іншого - Стимулюють продовження його роботи в тому ж напрямку. У розгляді цих взаємин Поппером важливо констатувати, що сучасні наукові теорії схильні спростуванню далеко не так легко і просто, як того вимагає принцип фальсифікації. Зазвичай вони спираються на фундамент ідеалізованих конструкцій. Їх твердження відносяться в першу чергу до цих конструкцій і лише в другу - До емпіричного базису. Зіставлення наукової теорії з дійсністю через В«посередні ланкиВ» з області В«третього світуВ» виявляю...
