іми. Зрозуміло, це не могло задовольняти царя, вимушеного задавати тон першим асамблеям. p align="justify"> Характеризуючи поведінку Петра на асамблеях, С. А. Князьков писав: В«Звичайно в спілкуванні бував веселим, ввічливий, говіркий і бесіду любив веселу, невимушену, розумну. Предмети бесід Петра з гостями були досить різноманітні: говорили про Біблії, про мощі, про безбожників, про народні забобони, про Карла XII, про закордонних порядках. Іноді серед співрозмовників заходила мова про предмети більш близьких їм, практичних, про початок і значенні тієї справи, яку вони робили, про плани майбутнього, про те, що їм належить ще зробити. У цих бесідах ... відбувалася оцінка діяльності самого царя і його попередників, розкривалися ті спонукання, які лягли в основу його діяльності В». На асамблеях цар організовував і направляв процес спілкування, походжаючи по залах, сідаючи до якої-небудь компанії і вступаючи в розмову. p align="justify"> Серед гостей асамблей було багато іноземців, з якими Петро знаходив В«спільну мовуВ», в прямому і переносному значенні цього слова. Цар добре знав латинь і голландський, відмінно володів німецькою, розумів французький, але не говорив на ньому вільно. Труднощі вербального спілкування полягала в тому, що лише деякі з царських наближених знали іноземні мови, більшість же присутніх не володіли ними настільки, щоб повноцінно спілкуватися з іноземними гостями. Цю ситуацію відбив на сторінках свого В«ЩоденникаВ» Ф. В. Берхгольц: В«Росіяни дами, мало знаючі Німецька мова, не відповідають нічого, крімВ« не знаю В», а до тих котория дуже добре говорять по Німецьки, немає доступу за вельможами і імператорськими камер-юнкерами В».
Асамблеї вимагали публічної розмови як найбільш складної форми мовної діяльності, що й становило головну проблему перших уроків соціального спілкування. Розмова передбачає не тільки тему або предмет обговорення, а й активність мовної поведінки учасників спілкування. Тут значення мотиву як індивідуально-психологічної категорії займає особливе місце. Мотив відображає потребу учасників вступати в спілкування. Він багато в чому формується суспільними умовами, в яких живе людина. Іншими словами, соціальний час обумовлює соціальні умови. У разі асамблей можна зафіксувати часткове (якщо не повне) відсутність мовних потреб, що не були сформовані у російської людини в допетровский період. Не створюючи умов для розвитку даних потреб, Петро пред'являв до учасників асамблей вимоги, що не відповідали їх особистим спонукань. Цар форсував адаптаційний період формування потреб у соціальному спілкуванні російських людей. p align="justify"> Темпи суспільного розвитку випереджали становлення мовної культури російського суспільства. У кінцевому підсумку це стало причиною уповільненої формування риторичних традицій в першій чверті XVIII століття. Тим не менш, харизма Петра I була настільки стійка, а його воля прищепити навички спілкування російському суспільству настільки ...
