непохитна, що деякі результати з'явилися всупереч непідготовленості В«окремо взятого конкретної людиниВ». p align="justify"> Завдяки асамблеям, в російській суспільстві першої половини XVIII століття зароджувалася, розвивалася і набувала права громадянства найпоширеніша форма спілкування - розмова. Петро I надав розмови суспільну спрямованість, яка згодом закріпилася в житті російських громадян і стала одним з унікальних її проявів. Петро підняв значення розмови до соціально-значущої події повсякденності. До Петра I громадський розмова не був поширеною культурно-риторичної формою, за винятком деякого досвіду боярських журфіксів. Але окремі явища в культурному житті XVII століття не створювали загальних закономірностей, а лише позначали проблемну ситуацію, яка і отримала свій дозвіл у першій чверті XVIII століття. p align="justify"> Саме петровської асамблеї належала головна роль у поширенні даної форми спілкування. Соціальна значимість розмови була обумовлена ​​двома факторами. По-перше, розумінням самим царем значення розмови в суспільстві, особистим його бажанням винести на колективне обговорення спільні справи, зробити предметом розгляду насущні проблеми дня. По-друге, об'єктивною необхідністю розмови, як можливістю В«озвучитиВ» шукання молодого петровського часу, де ідеї і думки потребували відповідних мовних формах. Нові ідеї вимагали нових форм втілення. p align="justify"> Петровські асамблеї вперше звернулися до трапези для створення В«фонуВ», антуражу, що надавало їжі значення культурної акції. На петровських асамблеях чай, кава, мед, варення розносили між танцями, іграми, бесідою. Напої й ласощі були тільки атрибутом і розглядалися як супутні елементи мовної та ігрової діяльності. Саме на асамблеях їжа стала особливим ритуалом, що вимагає певних норм і правил поведінки. Якщо влаштовувався вечерю для гостей, то дами повинні були сидіти разом з чоловіками В«упереміжВ». Так, вважалося непристойним В«руками, або ногами по столу скрізь колобродити, але сумирно вісті. А качанами й ножем по торелкам, по скатертині, або по страві не чорт, що не колоти, і не стукати, але повинні тихо й сумирно, прямо, а не ізбоченясь сидіти В». Згідно з регламентом асамблей, вечеря не входив в їх програму, але в будинках багатих петровських сподвижників його часто влаштовували за звичкою традиційного російського гостинності. Однак це було швидше виняток, ніж правило. p align="justify"> Танці вносили різноманітність у ділову атмосферу петровських асамблей. Поряд з функцією розваги, асамблеї першими в Росії почали формувати танцювальну культуру петербурзького суспільства, ще не володіє яскраво вираженою диференціацією на різні стани. Танці створювали умови для встановлення більш тісних контактів між присутніми. Зазвичай на асамблеях танці відкривалися Полонезом, який ставився з наступним за ним Менуетом до церемоніальних танців: В«Менует був мірним, церемонним танцем, танцюючі рухалися дрібними розміреними па, намагаючись надати своїм...
