я зняття цієї сорочки дитини зазвичай купають у сорока ложках води. Примовляючи: В«Нехай 30 хребців твоїх і 40 ребер скоріше закріпляться В». Потім слід перша стрижка, яку довіряють самому шанованій людині в сім'ї. Найчастіше жінці. Зняті волосся скачують на долоні в клубок і підшивають немовляті під комір його одягу. Перші Зістрижені нігті збирають, загортають у траву і закопують в землю. Також надходять з першими випав зубом і волосом. Ці звичаї пов'язані з древньою вірою в священність перших волосся і нігтів, які, за повір'ям, повинні продовжувати своє зростання разом з дитиною. Батьки вірили, що довге збереження в землі зрізаних волосся і нігтів принесе їх нащадкові позбавлення від земних прокльонів з боку можливих майбутніх ворогів і вбереже його то інших бід. Народні традиції мають величезне моральнезначення. Етична їх сутність полягає, насамперед, у тому, що вони формують певну психологічну установку. Якій дитина підсвідомо буде слідувати в майбутньому. Настанови та побажання, рідних повинні сформувати визначений стереотип поведінки і способу життя, а також виробити корисні звички. А страх перед карою за відхід від заповітів батьків і близьких людей убезпечить, людини від вчинення поганих вчинків і сприятиме продовженню традицій роду, підтримуванню стародавніх звичаїв і добропорядних взаємин.
ТТ±сау Кесу (ритуал різання пут)
Ця звичай пов'язаний з першими самостійними кроками дитини і виконання йому роки з дня народження. У цей день проводилася спеціально присвячена цій події традиційна гра, виконувалися пісні в супроводі домбри. Найстарша з гостей жінка, зазвичай бабуся, а іноді і сама мама, обв'язували вовняними нитками ноги дитині, а потім в присутності всіх родичів перерізала ці пута, що символізувало шлях малюка до самостійності. Взявши дитину за руку, його як би вводили в новий світ, в якому чекає багато цікавого і загадкового. Цей ритуал супроводжувався виконанням пісні В«ТТ±сау Кесу ЖириВ». Присутні на святі гості давали малюкові напуття і побажання. У піснях і настановах простежуються елементарні етичні норми, яких слід дотримуватися у подальшій життя. Цей обряд як би продовжував свято колиски, але на ньому дитина вже веде себе більш усвідомлено і краще сприймає своїх близьких. Він вже говорить перші слова, починає ходити й поступово пізнавати навколишній світ. Малюк вже вільний від В«путВ», які тримали його в колисці. Етичний сенс ритуалу різання пут полягає, передусім, у тому, що дитина отримує певну свободу і простір для подальшого розвитку і формування самостійної і незалежної особистості. У напуття дорослих чітко формується психологічна установка, спрямована на дотримання моральних підвалин сім'ї, зміцнюється повага до старших, прагнення наслідувати їх приклад. Позитивні емоції, які відчуває малюк при спілкуванні з численними родичами, а також урочисте виконання обряду сприяють розвитку впевненості і певної самостійності. Обов'язково передбачалося виняток. Казахські сім'ї були зазвичай численні і багатодітні. Самим батькам було практично неможливо упоратися з усіма дітьми і одночасно вести господарство. Тому діти рано долучалися до трудової діяльності. Особливу увагу в цьому плані приділялася дівчаткам - першим помічницям матері. Старші діти дбали про малюків, для яких їх приклад завжди вважався важливим, а вказівки непорушними. Всі розваги казахських дітей, так чи інакше, були пов'язані з працею. Хлопчики з малих років виконували роль пастухів, допомагаючи чоловікам пасти худобу, стежили за телятами і лошатами, а дівчатка допомагали в домашньому господарстві, освоюючи найважливішу В«наукуВ» - Створення затишку в домі, приготування їжі, догляд за малюками. Вони вчилися шити, вишивати, ткати килими, обробляти продукти тваринництва (виготовляти повсть і кошму з овечої вовни, плести мотузки з кінського волосу, шити взуття, одяг і т.д.). Навіть іграшки вони робили собі самі: під керівництвом старших шили тропічних ляльок. У казахських сім'ях особливу увагу завжди приділялася вихованню дівчаток. Батьки та близькі ставилися до них з особливою турботою і ніжністю, що сприяло виробленню позитивних, життєво необхідних якостей і оберігало від будь-яких порушень прийнятих норм дівочого поведінки. Не тільки у своїй власній сім'ї, а й у всьому аулі дівчина завжди відчувала, що вона оточена увагою. Таким чином, дівчатка росли самостійними, господарськими, рано освоювали навички ведення домашнього господарства, приготування їжі та догляду ха дітьми. Це свідчить про те, що з раннього віку їх починали готувати до майбутнього сімейного життя, для початку якої цілком прийнятним вважався вік 13-16 років. Хлопчики з 7-8 років допомагали батькам в обробці землі, збирання врожаю, а в 10-13 років вони вже брали участь в поливі, вчилися керувати водопідйомними спорудами. У казахських народних прислів'ях яскраво відображене ставлення до праці і розуміння її важливої вЂ‹вЂ‹ролі в житті людини: ...
