сутнісні сили дитини", настільки часто використовуваного в роботах педагогів альтернативних напрямків. Це породило надмірну ідеалізацію найбільш радикальними реформаторами дитячої природи, протиставлення "вільного зростання" дитини будь-якого цілеспрямованому впливу на нього, що підготувало ідеологічний базис для псевдореволюційних теорій "антипедагогика" і "дескулізаціі" (відмирання школи). p align="justify"> До протиріч реформаторського руху слід віднести і неоднозначне ставлення його представників до критики одностороннього інтелектуалізму старої школи. У ряді випадків ця критика переростала в войовничий антиінтелектуалізм, ігнорування розумового виховання, зведення в абсолют тільки одного способу пізнання світу - мануально-чуттєвого, переоцінку ролі безпосередніх спостережень і життєвого досвіду дитини в конструюванні освітнього процесу. При такому підході старим догмам традиційної педагогіки протиставлялися "нові" догми педагогіки реформаторської, що дозволило деяким критикам останньої позначити її як "догматичну концепцію" (Dogmengeschichte). p align="justify"> Вельми суперечливим виглядає в реформаторському русі і розуміння соціально-цивільних мотивів освітньої стратегії.
Для багатьох представників руху ці мотиви були пов'язані або з соціальними утопіями, або з націоналістичними забобонами, що, зокрема, дозволило ідеологам нацизму використовувати в своїх цілях деякі постулати реформаторського руху, включаючи адаптовану в націонал-соціалістичному дусі версію педагогіки общинності.
Виявлені нами протиріччя жодною мірою не знижують загальну оцінку гуманистическойнаправленности "педагогіки, що виходить від дитини".
Основна причина релевантністю реформаторської педагогіки, її багатовимірного та опосередкованого впливу на різні сторони суперечливо розвивається освітнього процесу в європейських країнах, включаючи Росію, на різних історичних етапах, полягає насамперед у еепедоцентрістской спрямованості, спрямованості до дитині, визнання його унікальності та індивідуальної неповторності.
Гуманістичний стрижень реформаторського руху - визначення свободи як головної умови розвитку та саморозвитку зростаючої людини - забезпечив привабливість його ідей для різних країн і народів.
Ці ідеї мають виняткову актуальність і для сьогоднішньої Росії, яка переживає болісний етап зміни політичних і соціально-економічних орієнтирів. У російському суспільстві відчувається посилюється невдоволення темпом, глибиною і послідовністю проведених реформ, у тому числі і в галузі освіти. Громадське невдоволення саме по собі є джерелом просування освіти вперед, його неминучої трансформації, радикальних та еволюційних змін. Свідченням цього з'явився вибух однакової, уніфікованої школи в 80 - 90-ті роки, який вивільнив шляхи для її варіативного розвитку, здійсненого як нарощування та поглиблення умов, що забезпечують дитині вибір варіан...
