. Це унікальне явище не тільки російської, а й світової архітектури. Походження форм самого шатра має багато пояснень, іноді предположительного (гіпотетичного) властивості. Шатер - повторення аналогічної форми дерев'яного храму. Шатер - риса західноєвропейської романської або готичної архітектури, видозмінена на російському грунті. Шатрове споруда - своєрідний символ військової могутності Русі, результат широкого розвитку містобудування кінця XV - XVI століття, тісно пов'язаного із зведенням численних кріпаків веж. Шатрова конструкція застосовувалася в найважливіших архітектурних спорудах, більшість яких було споруджено в зв'язку з військовими перемогами.
Першим найбільш відомим шатровим, столпообразного пам'ятником є ​​храм Вознесіння в Коломенському (1530-1532). Літописець супроводив звістка про його споруді натхненними словами: "... бе ж церква та велми чюдна висотою та красою і світлість, така не бувала преже того в Русі ". Спорудження храму було відсвятковано як велика подія московським великим князем Василем III і митрополитом Данилом триденними урочистостями і бенкетами. Храм Вознесіння подібний обеліска, побудованому над крутим берегом Москви-ріки. Незважаючи на надзвичайну монументальність, він легко і стрімко спрямовується своїм велетенським шатром вгору.
Храм оперізують галереї з вигнутими в різних напрямках сходами-входами. Над терасою галереї виростає чітка, кристалічна маса будівлі, багата різноманітністю форм, в той же час дивно проста за своїм загальному побудові і з скупим деталям. Єдність цілого і взаємна підпорядкованість всіх частин (витягнуті пілястри, форма вікон, обробка намету) досягли в цій споруді рідкісної гармонії. Велика мальовнича пластичність коломенського храму. Все можливе багатство вражень відкривається глядачеві в різних ракурсах розгляду білокам'яного шедевра.
Будівля повністю центрично: начетверик підстави варто восьмерик, як би представляючи собою гігантський барабан глави храму. Фасади побудовані однаково, вівтарна апсида відсутня. Ярус "кокошників" (декоративних прикрас), службовець переходом однієї форми в іншу, повторений і вгорі, при переході восьмерика до намету і послідовно в голову.
Урочисте визнання освячення храму Вознесіння в Коломенському узаконило нову архітектурну форму будівлі. Російські зодчі в Надалі широко користувалися нею, до заборони патріархом Никоном в другій половині X VII століття. p> Видатним столпообразного спорудою є храм Іоанна Предтечі в селі Дяково (1553-1554). Він став зразком нових оригінальних композиційних та декоративних прийомів російської архітектури XVI століття.
Храм складається з п'яти тісно поставлених ярусних восьмигранников. Виділяється своєю монолітністю центральний стовп, до якого примикають ярусні боковий вівтар. Важкі, низькі глави надають Дьяковского храму статичність, що виробляє враження урочистій гордовитою величавості.
Обидва храми - Вознесіння в Коломенському і Івана Предтечі в Дьякова - підготували грунт для появи дивного споруди XVI століття - собору Покрова "що на рові", відомого під ім'ям Василя Блаженного (1554 - 1560). Його зведенням була встановлена перемога над Казанським ханством. Одночасно з храмом-пам'ятником на Червоній площі зводилися на Русі інші шатрові храми. Церква Петра Митрополита в Переяславі-Заліському 1584, храми в Лютикова монастирі (1559), в селі Городні під Коломна (1578 - 1579), селі ЄЛІЗАР'ЄВА поблизу Переславля, церква Козьми і Домініана в Муромі (1565) і т.д.
В
Рис. 12. План Новодівичого монастиря. p> Шатрові кам'яні храми мали значний вплив на зодчество XVII сторіччя. Вони знаменували найбільший підйом давньоруської архітектури.
Архітектура кінця XVI століття орієнтується на зразки столичних п'ятиглавий храмів, але посилює їх монументальність до сурової масивної лаконічності. Прикладом можуть служити Софійський собор у Вологді (1568 - 1570) і Успенський собор Троїце-Сергієва монастиря (1554-1585).
У той же час створюється новий тип храму - двустоянного в плані. Такі Благовіщенський собор в Сольвичегодськ, збудований Строгановими в 1560-1579 роках, надбрамний храм Прилуцького монастиря та ін
В
Живопис
У центрі мальовничій образотворчої культури кінця XV - XVI століття стоїть творчість видатного іконописця того часу Діонісія. "Глибока зрілість і художню досконалість "цього майстра представляють багатовікову традицію російського іконописання. Разом з Андрієм Рубльовим Діонісій становить легендарну славу культури Давньої Русі.
Про Діонісії відомо порівняно багато на тлі безіменності середньовічного іконописання. Він народився, ймовірно, в 1440-х роках і був світською людиною, мирянином, а не ченцем, як Андрій Рубльов. Апогею творчість Діонісія досягає до 60-х років XV століття, в той час він став вже відомим майстром. Про його роботу в 1467 - 1477 роках у церкви Різдва Богородиц...
