те саме станом трансу [Щербачов 2014].
В цілому це явище настільки складне, що деякі навіть закликають відмовитися від терміна «занурення» в рольовому і академічному дискурсі, оскільки існує занадто багато його визначень, які не зводяться один до одного, а крім того, саме переживання занурення вкрай індивідуально і може якісно відрізнятися у різних людей, проте перевірити це достовірно немає способів [Holter 2007].
У російському рольовому дискурсі тема занурення - одна з центральних. Див. Напр. цитату з висловлювання на блозі: «Я тут в силу деяких подій зрозуміла, що все-таки є основною цінність рольових ігор (для майстрів, я маю на увазі). Знаєте, такі основні цінності, які дозволяють поступитися чим завгодно: як людське життя в багатьох цивілізованих суспільствах, наприклад. Ця цінність - знаходження гравця в ролі »(ІнфХлІн).
«Матеріальною основою» занурення («вролінга» - емний термін) вважається безперервність гри, тобто щільно зав'язані один на одного сімуляціонізм (недопущення порушення атмосфери ігрового світу шляхом висловлювань, що не відносяться до даного ігровому світу) і іммерсіонізм. Порушення цієї безперервності засуджується в дискурсі спільноти, а формальні правила гри зазвичай містять подібні пункти:
Ігровий час - цілодобово. («1924», 17-19 травня 2013р.)
Всі події 24 години на добу відбуваються по грі. («Дари Смерті», 21-24 лютого 2013р.)
Слід орієнтуватися на серйозну і безперервну гру. У процесі гри категорично неприпустимі виходи з ролі, неігрові розмови, суперечки з приводу правил, апеляція до ігровій механіці або Ігротехніки. («Є таке ремесло», 15-18 серпня 2013р., Виділення автора правил)
% ігровий час - їжа, сон, посиденьки та інше проходять по грі, не можна тимчасово вийти з ролі. («Уральський Клондайк:« благословенні »90-е», 1-4 травня 2014)
Все, що ви робите в ігровий час (тобто з вечора 27 вересня до ранку 2 жовтня) - ви робите по грі. Їжа, сон та інші корисні процеси - є ігровими, тому що ваші персонажі - теж люди, які відчувають нормальні людські потреби. Тому, будьте морально готові грати весь час. Якщо дія, в якому ви відчуваєте негайну пожізневую потреба, категорично суперечить ситуації, в якій ви опинилися - задовольните потребу, використовуючи парасольку або складені над головою руки. Приміром, важко пити воду, перебуваючи в комі. Ми вважаємо, що безперервність ігрового процесу - це одна з його цінностей. («Хогсмідскіе Сезони - 2006», 27 вересня - 2 жовтня 2013р.)
Таким чином, безсумнівною чеснотою гравця вважається підтримувати безперервність рольової гри як навколо себе (зовнішній перформанс), так і всередині себе (занурення), причому ці процеси взаємовпливають і підсилюють один одного. Ідеальний гравець в досліджуваному співтоваристві може бути охарактеризований як «The Hardcore Immersionist: Primary identity clearly different from the normal one; Absolute priority on character consistency; Highly probably hostile towards meta-level information during play; Translates all information into diegetic form; Very probably not in narrative identity mode », згідно типології гравців Харвяйнена [Harviainen 2006].
Однак «розриви» ігрової реальності систематично мають місце. Це і стало відправною точкою даного дослідження. Власне, питання, яке можу задати собі рефлексирующие ролевики: чому гравці «випадають» з гри - тому що вони «погані» або «не вміють грати» (як це експлікується в дискурсі як пояснення), чи все ж це неминуче явище з об'єктивними причинами?
1.2 Дослідження рольових ігор
Російські дослідження РІ
Спільнота і його еволюція
На даний момент теоретичне осмислення рольової гри як явища знаходиться в Росії на етапі становлення. Велика частина сучасних досліджень російських рольових ігор так чи інакше спрямована на соціологічне або антропологічне вивчення спільноти субкультури рольових гравців. Найбільш фундаментальними з них є дисертації [Медведєв 2003] - перша російськомовна робота про соціологічному портреті рольового співтовариства і вплив цього хобі на соціалізацію його учасників; [Купріянов, Подобін 2003] - публікація результатів серії досліджень рольового спільноти як соціально-педагогічного явища; [Славко 2007] про історію розвитку російського рольового співтовариства в період 1990-2006 рр. і [Писаревська 2009] з антропологічним дослідженням розвитку, ритуальних і фольклорних практик рольового співтовариства Росії в порівнянні із закордонними.
Подібні робіт показують знімок деякої ситуації, яка змінюється з часом: досить швидко еволюціонує як само співтовариство і правила взаємодії в ньому, так і проводяться рольові ігри. Якщо в 199...
