ном, тут мотив підпорядкування культурі як би захищає особистість і він відображає головним чином відношення не з жертвою помсти, а зі своїм середовищем і з самим собою. p align="justify"> Отже, "конформная" помста служить цілям соціального та соціально-психологічного затвердження (підтвердження), що само по собі може стати потужним стимулом насильства. Тому і така помста входить до мотиваційний комплекс смертельної агресії. p align="justify"> Розглянемо інший варіант: помста здійснюється за ініціативою, за бажанням самого злочинця, його ніхто на це не штовхає і до цього не примушує, якщо тиск ззовні і є, те воно мінімально, не носить характеру ультиматуму і вже в усякому разі не розходиться з його власним прагненням.
Чи має тут місце помста? Здається, що так, оскільки якраз в нанесенні шкоди іншій полягає сенс насильства, яке покликане принести задоволення що помсти. Однак він не тільки отримує від цього психологічний комфорт, але і тим самим психологічно захищає себе, цілісність і значущість свого "Я", своє уявлення про себе, відновлює справедливість, іноді понимаемую вельми суб'єктивно, він психологічно компенсує втрачене, що относимо і до випадків кровної помсти. Водночас той, хто мстить, може захищати і свій власний соціальний статус, тобто стверджувати себе в очах середовища. Слід зауважити, що сенс що помсти дій складається не з одного шару. p align="justify"> Розглянемо ще один варіант помсти - в аспекті відновлення справедливості. Тут об'єктом насильства виступає людина або група людей, які представляються носіями небезпечних вад або вони скоїли тяжкі злочини, причому зовсім необов'язково, щоб тим самим вони заподіяли шкоду тому, хто збирається мститися. Само відновлення справедливості носить характер виконання громадського обов'язку, вірніше, представляється так тим, хто мстить, що може грати роль і самовиправдання. Я зараз маю на увазі, наприклад, що орудували в 70-80-х роках у деяких латиноамериканських країнах так звані ескадрони смерті, які без суду та слідства знищували злочинців, у тому числі дуже небезпечних. p align="justify"> Відомі випадки вбивства повій особами, які називають себе соціальними санітарами, і знищення нещасних жінок представляють як відновлення справедливості, оскільки останні псуються звичаї і є носіями небезпечних хвороб. Природно, що не може бути й мови про такий помсти повіям, як вимогу суспільну справедливість, але безсумнівно наявність їм помсти як жінкам (символі жінки), виступаючим в якості джерела тяжких сексуальних переживань вбивці. Повій ж вибирають тому, що вони найменш захищені та їх вбивство як би легше виправдати, в тому числі у власних очах. p align="justify"> Коли агресія скоюється з тим, щоб на психологічному рівні відстояти уявлення про самого себе або підняти його, відобразити посягання на свій біологічний або соціальний статус, мотивом виступає не помста, а затвердження (підтвердження) себе в середовищі, а також самоствердження. Тут, як і при вимушеному підпорядкуванні тиску оточуючих, визначальна роль належить підвищеної тривожності, яка забарвлює всі виникаючі емоції, зв'язки і процеси у відповідні тони. Мотив ж відображає відносини не стільки з жертвою помсти, скільки з усією середовищем і з самим собою, причому тривожність часто заважає адекватно сприймати дійсність. Звичайно, одні й ті ж вчинки можуть бути полимотивирована, породжуватися і мотивами помсти, і мотивами твердження, що зробить їх ще більш цілеспрямованими і фатально зумовленими. p align="justify"> Помста буває пов'язана з ревнощами. Остання являє собою недовірливість, болісні і тяжкі сумніви в чиїйсь вірності і любові, в повній відданості. Це і бажання володіти чимось, неприязно-вороже почуття по відношенню до успіхів, надбань або популярності іншої особи,, до її самостійності в діях і почуттях. Ревнуючий людина прагне до того, щоб всі найбільш, на його думку, цінне належало йому. Тому дуже часто ревнощі є наслідком егоїзму, себелюбства, марнославства, заздрості. Однак прояв цього почуття не слід завжди розцінювати в якості анахронізму, бо ревність являє собою механізм змагання між людьми і, отже, один із шляхів їх успіхів у житті. p align="justify"> Заздрість до чужих успіхів, пристрасне прагнення володіти всім тим, що людина бачить у інших і що в його очах представляє значну цінність, можуть спонукати до вбивства заради заволодіння майном чи кари тому, хто ним володіє, викликаючи пекучу ненависть.
Ревнощі (і заздрість) здатні виникнути не тільки у зв'язку з матеріальним достатком іншого, але й тому, що цей інший (інша) гарний, чарівний, розумний, легко завойовує прихильність оточуючих і особливо жінок (чоловіків) , йому завжди щастить і т.д. Але чому такі переживання невблаганно штовхають одних людей до аморальним вчинкам, а у інших навіть не виникають, для чого "потрібні" особистості всі ці почуття, що вона виграє від цього і відповідної поведінки? p align="justify"> Ті, які відч...
