, і насамперед мислення має тривалу історію розвитку і багато наукових шкіл, по-різному розглядали її. Але, незважаючи на численні теоретичні пошуки та експериментальні дослідження, єдиної думки про структуру та природу мислення на сьогоднішній день немає.
Перші уявлення про універсальні закономірності психічної життя зв'язувалися з утворенням зв'язків (асоціацій). Мимовільне слідування образів-уявлень приймалося за тип всякого розумового процесу: мислення - завжди образне мислення, процес - завжди мимовільна зміна образів. Розвиток мислення - це процес накопичення асоціацій. Вважалося, що розумові процеси взагалі не можуть піддаватися експериментальному вивченню: мислення пропонувалося вивчати тільки по продуктах людської культури.
Принцип асоціацій як загальний пояснювальний принцип викликав серйозні заперечення, але сама асоціація як факт інтерпретується як безперечна психологічна реальність. Наприклад, Л.С.Виготський, заперечуючи проти ассоціаціоністіческой трактування поняття, більш прості форми узагальнення (комплекси) прямо пов'язував з утворенням асоціацій (за подібністю і за контрастом).
Психологи Вюрцбургской школи (О.Кюльпе, К.Марбе та ін.) піддали критиці ассоцианизм на рівні експерименту (метод інтроспекції). Позиція Вюрцбургской школи в цілому вкрай суперечлива. З одного боку, висувається найважливіший принцип діяльності (протиставлюваний асоціаціям), але ця діяльність трактується в традиційно ідеалістичному плані як особливий вид діяльності душі. Виділивши мислення в самостійну діяльність, Вюрцбургська школа не тільки протиставила, але й відірвала її від практичної діяльності, мови та чуттєвих образів. Разом з тим був значною мірою зумовлений коло тих питань, які згодом стали основними в контексті психології мислення: співвідношення зовнішньої і внутрішньої діяльності, мислення і мови, мислення і чуттєвих образів, детермінація мислення і його вибірковість, завдання і засоби її вирішення. Вивчення мислення як процесу вирішення завдань стало, по суті, загальноприйнятим у сучасній психології.
Дослідження мислення в біхевіоризмі (Дж.Уотсон, Е.Толмен, Б.Скиннер, К.Прібрам, К.Халл та ін.) вичерпуються вивченням дій індивіда, вироблених їм в проблемній ситуації, т.е. проблеми навчання або придбання індивідуального досвіду. Визначивши мислення як форму поведінки, біхевіористи вирвали його з вузького кола інтроспективно даних явищ, але тут же ототожнили з спостерігаються явищами - реакціями живої істоти. Розуміння мислення як процесу проб і помилок розбиває мислення на ряд не пов'язаних один з одним, розрізнених дій. Попередні дії не підготовляють наступні, не є умовою їх здійснення. Рух мислення тим самим втрачає свою внутрішню єдність і перестає бути власне процесом. Заперечення пізнання як що безпосередньо не спостережуваного явища призвели до краху бихевиористической теорії мислення. Отримані результати ніяк не вкладалися в грубу схему стимул - реакція raquo ;. У результаті цього біхевіористи майже повністю припинили дослідження мислення.
Роботи представників гештальтпсихології (М.Вергеймер, К.Кофка, В.Кёлер, К. Дункер та ін.), які розглядали мислення як акт переструктурування ситуацій, внесли внесок у переосмислення предмета психології мислення і методів його дослідження. Психолог, що вивчає мислення, звертається тепер не тільки до мислення свого колеги, але і до розуму його далеких предків - антропоїдів. До них метод самоспостереження непридатний. Представники гештальтпсихології поставили ряд принципових питань психології мислення. Це, насамперед, питання про специфіку творчого (або продуктивного) мислення, про те, як створюється нове в процесі мислення, про роль минулого досвіду при вирішенні завдань, про співвідношення мислення і знання, поступового і раптового (дискретного і безперервного) у процесі решения завдань.
У психоаналізі на перший план була висунута проблема мотивів людської поведінки (3.Фрейд і його послідовники). Вважалося, що в основі людської активності, поведінки лежать мотиви. Тому представники цього напряму розглядають мислення як мотиваційний процес. На розумову діяльність може впливати як несвідомий, так і бажаний мотив. Наприклад, творче мислення (по Фрейду) ґрунтується на несвідомих первинних мотивах. Оцінюючи психоаналітичний підхід до вивчення мотивації мислення, необхідно враховувати обмеженість загальної теорії мотивації, запропонованої психоаналізом, а також обмеженість аналізу зв'язків між мотивацією і мисленням. Разом з тим важливо підкреслити те позитивне, що пов'язано з психоаналізом: акцентування важливості проблеми мотивів, аналіз проявів мотивів у мисленні, значимість несвідомого в мисленні, спроба виділити специфічні ознаки несвідомого в порівнянні з свідомістю.
Наприкінці 40 - початку 50-х років XX ст. у зв'язку з розвитком кібернетики з'явилася інф...
