аманні давньоруської ікони. Але майстри враховували, і віяння нового часу, і досвід світського живопису. Будівлі, інтер'єри, зображені на іконі, отримують обсяг, «глибину», зображення будується за законами прямої перспективи.
Відмінною рисою є те, що фахівці називають «ревністю письма». Під цим слід розуміти особливе ставлення Невьянских майстрів до ікони - від виготовлення дошки для написання до самої останньої стадії виготовлення самої ікони. Все робилося дуже ретельно і якісно, ??на високому художньому рівні.
Таким чином, іконописці демонстрували свої можливості і прагнули показати, що ікони зроблені в заводських умовах. Невьянский майстра писали невелика кількість ікон. І тому кожна така робота по-своєму унікальна і досконала по виконанню. Невьянск ікона зроблена з тією любов'ю і старанністю, які так характерні для Невьянский школи іконопису, і які були невід'ємною рисою російської іконописної школи в XVI-XVII століттях.
Всі старообрядницькі ікони писали темперою, масляні фарби не використали. Старообрядці не ставили дати на іконах цифрами, тільки літерами від Створення світу. Зображення намагалися наблизити до реальності. Це простежується в «глибині» ікон, в об'ємності ликів, у зображенні природного пейзажу, видів міст і будівель. Зображення несуть в собі місцевий колорит, який відбив географічні прикмети: в будівлях вгадуються споруди уральських гірничозаводських комплексів, куполи і силуети уральських храмів. Незмінна деталь пейзажу - вежа з арочним проїздом, силует Невьянском вежі вгадується в зображенні міст (Спас Нерукотворний), а на іконі «Святе розп'яття Господа нашого Ісуса Христа» («Голгофа») 1799 року, зображена вежа з курантами. Замість умовних гір з косо зрізаними майданчиками - типові пом'якшені часом уральські ували з виходом гірських порід, порослі хвойними перелісками. Деякі вершини - білі (снігові). Дерева на схилах гір, трава, круглі камені, ялини, сосни, обривисті берега річки зі звисаючими корінням рослин - неодмінний атрибут Невьянского листи.
У переліку фарб, якими користувалися уральські іконописці, що наводиться в одному з краеведческіхізданій кінця минулого століття, значаться кармін і кіновар, а в пометах, зроблених майстрами на прорісям - краплак і бакан. Їх складними поєднаннями і пояснюється Невьянск гама. У згаданому переліку названі також відсутні всредневекових посібниках для іконописців («тямущих оригіналах») мінеральні пігменти, промислове виробництво яких було освоєно вже в XVIII - початку XIX століття: швейнфуртская зелень, крони - зелений і жовтий, берлінська лазур, що купуються на Ирбитской і Нижегородської ярмарках. Тому і залишається від Невьянских ікон враження свіжості, новизни. Невьянск ікона чуйно відбила світовідчуття старообрядництва: бажання зберегти колективну цілісність у протистоянні «мирської» церкви і навколишньої дійсності, проявилося в переважанні загального початку над індивідуальним і в багатофігурних композиціях, і в сценах предстояния.
Для Невьянский ікони характерна стереотипність ликів, яка компенсувалася динамічністю ракурсів, патетикою жестів, ритмом клубящихся драпіровок, які огортають фігури по діагоналі, гвинтоподібно закручуються і розсипаються у вигляді дрібних гребінців хвиль ілініспадают, примножуючи ритмічними повторами коливних золотих прогалин. Імперсональний, відсторонений, тип лику, особливо характерний для провідної богатиревской майстерні, можна визначити як миловидний, полнощекій, з широко поставленими великими, злегка опуклі очима, з припухлими століттями і коротким, прямим, з ледь помітною горбинкою носом, з округлим підборіддям, хвилястою лінією трохи усміхнених губ, з рисами обличчя, зближеними по вертикалі.
Невьянский майстра виявляли тенденцію до збереження і відродженню давніх традицій, аж до ремінісценцій краснофонние новгородської ікони. Але все ж саме в фонах, пейзажних та інтер'єрних, гостріше позначалися віяння Нового часу: типовий дляіконопісі перехідного періоду компроміс між об'ємним ликом і площинним обернувся у Невьянских іконопісцевв поєднання стилізованих фігур і ликів з глибиною простору.
белільние, майже без тональних переходів щільні вохренія по санкірю, що має сірий відтінок, по суті, стилізували «фрязі», давали лише ілюзію «жівства», залишаючись площинними. Стилізація світлотіні в лічномпісьме зводилася до графічним лініях і плям, найбільш характерним наподбородке, над верхньою губою, у малюнку очей, де подбровного тінь різкою рисою з'єднувала слезник і перенісся. Такий лист було властиво узагальненим, монументальним образам.
Невьянский ікони, покриті потемнілій оліфою, нерідко приймалися за строгановские (оліфа сприяє тривалому збереженню ікони). У Невьянский і строгановской ікони дійсно є багато спільного: тонкість листи, витонченість форм, велика золотих прогалин....
