е вже існувало до ста обителей чоловічих і жіночих. За Петра I почалося розорення їх. Головним гонителем старообрядців у цій місцевості і у всій Нижегородської губернії був нижегородський архієпископ Питирим.
Стародубье - місцевість, розташована навколо м. Стародуба, що об'єднувала в минулому кілька повітів північній частині Чернігівської губернії (Стародубський, Новозибківський, Суражський). І в даний час існують міста селища, де живуть численні нащадки старообрядців: Клинці, Святський,. Клімово, Мітьковка, Воронок, Лужки. p> Гілка . У Польщі старообрядці користувалися свободою, ніхто їх тут не переслідував. Сюди бігли старообрядці не тільки з Стародуб'я, а й з інших місць Росії. Незабаром в околицях першого поселення старообрядців у Польщі зросло близько двадцяти нових слобід, кожна зі своєю назвою. Але вся місцевість, населена старообрядцями, тала називатися одним загальним ім'ям - гілки. Вона довгий час служила керівним центром духовного життя старообрядництва. Царське уряд звернув увагу на цей духовний розплідник старообрядництва, але нічого ним не могло вдіяти, так як він перебував за кордоном.
Іргіз - великий притока Волги, що протікає в південно-східній половині Саратовської і Самарської областей. У царювання Катерини II старообрядці оселилися тут у великій кількості і заснували безліч скитів і монастирів, які об'єдналися під загальною назвою Іргіз. Як монастирі, так і їх околиці населяли старообрядці, запрошені царицею за кордону. Під час жорстоких гонінь на старообрядництво багато людей бігло за межі рідної батьківщини: до Польщі, Швецію, Румунію, Туреччину Пруссію, Китай і навіть у Японію. Вступивши на престол, Катерина I видала маніфест, яким закликала зарубіжних старообрядців повернутися до Росії і обіцяла їм спокійне життя. Старообрядці радісно відгукнулися на цей заклик і великими масами кинулися на Батьківщину. Уряд відвів їм місце в межах Іргиза. Іргизькі монастирі швидко придбали величезне значення в церковно-суспільного життя старообрядництва. Але за царювання Миколи I іргизькі монастирі були повністю розгромлені.
Рогожское кладовищі в Москві засновано при Катерині II в 1771 р. в Москві лютувала страшна чума. Московським старообрядцям було відведено для поховання чумних небіжчиків місце за Рогожской заставою. Тут поступово виникло велике духовне пристанище з келіями, богадельнями і церквами. Спочатку був побудований храм в ім'я святителя Миколи. Потім розпочато було спорудження величезного річного храму в ім'я Покрова Пресвятої Богородиці. За просторості НЕ було храму рівного йому в Москві. Але московським старообрядцям не дали докінчити його будівництво за наміченим планом. Про побудову храму доніс імператриці петербурзький митрополит Гавриїл. Він стверджував в доносі, що старообрядці - народ небезпечний і що вони своєю будівлею великого храму принижують пануючу церква. Почалося розслідування, і в результаті храм був добудований в урізаному вигляді: замість п'яти розділів залишена тільки одна - маленька; обламали виступи для вівтарів, знизили сама будівля. Храм із зовнішнього боку став виглядати величезним, простим будинком. Зате всередині храм вражає пишністю настінного розпису і рідкісними по старовині іконами. p> Під час навали Наполеона французи побували і на Рогожском кладовищі. Але Рогожани завчасно встигли покинути кладовище і заховати головні святині храмів. За вигнанні Наполеона з Москви столицю зайняли донські козаки, в той час в більшості своєму старообрядці. Знаменитий герой Вітчизняної війни отаман Платов (з донських козаків) був теж старообрядец. Він подарував Рогожского кладовищу свою похідну церкву.
Рогожского храми нерідко піддавалися посяганням з боку духовних і світських властей. При Олександрі I всі храми Рогожского кладовища були закриті, але незабаром відкриті знову. У 1854 р. у старообрядців був відібраний Нікольський храм і переданий одновірцям, а через два роки були роздруковані вівтарі в Покровському храмі. Роздрукування ж вівтарів послідувало тільки через 49 років (у 1905 р.). p> За всі час свого існування Рогожское кладовище було керівним центром російської православної старообрядницької Церкви. Таким воно залишається і в даний час. h3> Поділ в старообрядчестве.
Реформа патріарха Никона і пішли потім страшні гоніння породили в умах тодішнього віруючого народу тривогу і бродіння. Багато християн стали думати, що прийшли останні часи, і що скоро настане кінець світу. Такий настрій посилювався і іншими обставинами. У 1754 р. в Росії лютувало морова пошесть: багато міст спорожніли, що залишилися в живих люди розбрелися в різні місця, померлих від чуми ховати було нікому, трупи розкладалися, заражаючи повітря смородом і ще сильніше поширюючи заразу. Деякі села вимирали поголовно; поля залишалися незасіяними; в країні панував голод, ціни піднялися надзвичайно. До того ж рано вдарили сильні морози, пронеслися страшні бур...
