го "капіталістичне господарство переживає не тільки хвилеподібні коливальні процеси.
Воно разом з тим безперервно еволюціонує, змінюється. У цьому еволюційному процесі змінюється і самий рівень їхньої рівноваги ". Тобто коливальні процеси, по Кондратьєву, як би надбудовуються над еволюційними, що мають певний напрямок розвитку і детермінують, крім того, рівень і тип рівноваги, відхиленням від якого і є дані коливання. Соціально-історичне узагальнення "великих циклів" Кондратьєва приймає, як правило, концептуальну форму хвильового циклічного процесу, форму загальної коливальності, коливального розвитку суспільства. Повна картина цього узагальнення включає і змінюють одне одного мініволни історичного розвитку, і альтернативні хвилі-лінії, що формують різнорідну багатошаровість історії, і пучки різноспрямованих хвиль, ініційованих якимись незвичайними, історично особливо важливими подіями, і т.д. Втім "коливальний" варіант циклічної концепції історії ще чекає своєї фундаментальної розробки.
Помітний імпульс до такої розробці дають етнологічні ("Народознавчі") дослідження Л.М. Гумільова (1912 1993). І хоча в них багато недомовленостей щодо взаємозв'язку етногенезу і власне соціальної історії, їх претензія, або заявка, на філософсько-історичну концепцію досить серйозна. Нижче ми в цьому переконаємося. p> Своє філософське, світоглядно-методологічне бачення "Історії людей" в єдності з "історією природи" Гумільов характеризує як загасаючу вібрацію. Загасаюча вібрація, за автором, є форма коливального руху на відміну від поступального (у нашому розумінні лінеарно прогресивного) і обертального ("циклоїдного"); її можна розрізнити, наприклад, у звучанні струни після щипка або в русі маятника після поштовху.
Ключове поняття гумільовської етнології поняття етносу
Воно виражає природно склалася спільність людей, так чи інакше протиставляють себе всім іншим спільнотам ("ми" і "не ми "), що має до того ж неповторну внутрішню структуру і це головне оригінальний стереотип поведінки. Гумільов називає цю спільність природної тому, що люди в ній об'єднуються за принципом компліментарності, тобто неусвідомленої симпатії чи тяги до одних і антипатії до інших. "Коли створюється початковий етнос, пише Гумільов, то ініціатори цього виникає руху підбирають собі активних людей саме з цього компліментарні ознакою вибирають тих, хто їм просто симпатичний ".
Так, наприклад, навколо Ромула і Рема на семи пагорбах об'єдналися приблизно 500 осіб, що поклало початок Риму. Точно так само навколо Чингісхана збиралися люди "довгої волі". Приклади можна множити.
Згідно Гумільову, етноси є формою існування виду homo sapiens. Це системи, що лежать на стику біосфери і соціосфери. "Саме етноси, підкреслює автор, є феноменами, в яких здійснюється взаємодія природного середовища з виробничою діяльністю, зі свого матеріальною і духовною культурою людей ".
За думки Гумільова, природа етносу...
