оральна свобода означає, що людина робить метою своїх бажань не егоїстичні інтереси, а загальні. Тут Гегель розмежовує вільну волю і свавілля. Свавілля є протилежністю свободи волі. Свавілля - це свобода вчинків, але не волі, і вона суперечить моральності. На думку Гегеля, мораль є рушійною пружиною всього суспільного розвитку. Вона пов'язана з економікою, правовими, політичними, релігійними, сімейними та іншими відносинами. З різкою критикою філософії Гегеля виступив
Артур Шопенгауер (1788-1860). Для нього людина - це не всезнаючий суб'єкт, а істота, вимушене глибоко страждати під тиском реальності.
Людвіг Андреас Фейєрбах (1804-1872) відмовився від умоглядної філософії і звернутися до природного безпосередності людини. Однак натуралістична традиція, з якою Фейєрбах пов'язує свої надії на створення: "життєвої", конкретної, дієвої етики, вже, ймовірно, вичерпала свої конструктивні можливості, тому задум Фейєрбаха адекватно не здійснюється, а приймає форму проповіді моралі, заснованої на любові і досить невизначеною в змістовному відношенні. Своєрідність етичних поглядів Фейєрбаха пов'язано не тільки із запропонованим їм позитивом (етика "туізма", альтруїстичних взаємин "я" і "ти"), але і з критикою релігійної та ідеалістичної етики, переконаністю в пріоритеті матеріалістичної орієнтації в етичних дослідженнях.
В цілому етика Нового часу до певної міри піддала підсумки класичного етапу розвитку етичної свідомості, акцентувавши основні, намічені ще в античності, традиції дослідження моральних феноменів.
Незважаючи на різноманіття, глибину і багатство ідейного потенціалу, в ній не була представлена ​​принципово нова модель вирішення моральних антиномій, проте досягнутий рівень їх теоретичного осмислення (особливо в концепціях Канта і Гегеля) досі залишається неперевершеним зразком раціоналістичного аналізу. Значення етичних ідей згаданих представників філософії настільки велике, що саме їхні імена в першу чергу символізують наступні уявлення про етичну "класиці". p align="justify"> ХХ - століття приносить з собою орієнтацію іншого, "посткласичних" типу.
Висновок
Етика як філософська дисципліна є глибоко теоретичним вченням, що пояснює природу моралі, складний і суперечливий світ моральних відносин, вищі прагнення людини. Теоретична глибина етики дозволяє їй робити переконливі рекомендації для людської особистості. p align="justify"> З'явилася етика практично одночасно: у Палестині VIII - IV ст. до н.е.; в Стародавній Індії VI - V ст. до н.е.; в Стародавньому Китаї V - IV ст. до н.е.; в Стародавній Греції V - IV ст. до н.е.
Незважаючи на різне походження, ідеї, що лежать в основі цих етичних систем, дуже близькі один одному. В їх основі ...
