помітити повний переворот. У цих іконах рішуче все обрусіли - і лики, і архітектура церков, і навіть дрібні побутові подробиці. Це і не дивно. Російський іконописець переживав той великий національний підйом, який у ті дні переживало все російське суспільство, його окриляла та віра в Росію, яка звучить у складеному Похоміем життєписі Святого Сергія Радонезького. У іконі ця зміна настрою позначається насамперед у появі широкого російського особи, нерідко з широкою бородою, яка йде на зміну лику грецькому. Не дивно, що російські риси проявляються в типових зображеннях російських святих. Наприклад, в іконі Св. Кирила Білозерського, що належить єпархіальному музею в Новгороді. Російська зовнішність нерідко приймають пророки, апостоли і навіть грецькі святителі - Василь Великий та Іоанн Златоуст. p align="justify"> Увібравши в себе і творчо переробивши багатюще візантійська спадщина, Русь органічно увійшла в європейську середньовічну культуру, відкинувши, однак, в силу особистого духовного мірочувствія все далеке її національним устремлінням: часом зайву репрезентативність імперського візантінізму, кілька холоднувату < span align = "justify"> відстороненість образів візантійського мистецтва, а нерідко і чисто зовні понимаемую їм В«пренебеснийВ» красу В«горішньогоВ» світу. На зміну всього цього приходить система власних естетичних цінностей: велика свобода іконографічного канону, велика теплота іконописних образів і - що, бути може, найважливіше - набагато більша зверненість мистецтва до В«дольнейВ» (інакше кажучи - цілком земний) людського життя, до духовно вільної людської особистості.
Паралельно з розвитком і ускладненням іконографічної, власне композиційної основи ікон в давньоруської живопису поволі відбувалося і постійна зміна образної та стилістичної систем в їх безпосередньому художньому прояві. Так, ікони XII - XIII століть відрізняються підкреслено репрезентативною монументальністю і внутрішнім спокоєм образів, часом нагадують нам про класичні статуарних принципах античного мистецтва. У свою чергу бурхлива епоха XIV століття, що стала періодом збирання національних сил для відсічі монголо-татарським завойовникам, знайшла своє відображення в іконах надзвичайно динамічних, експресивних за формою, кольором і світлу. p align="justify"> Важливу роль у появі подібного роду ікон зіграли мали тоді місце релігійно-філософські суперечки щодо природи і сутності божественних В«енергійВ» як форми прояву в світі самого Бога; пов'язане з цією проблематикою містичне вчення про божественне сверхприродном світлі проголошувалося в східно-християнському світі (в тому числі і засобами мистецтва) представниками групи аскетів - В«исихастовВ» (В«молчальниковВ»). Саме проісіхастскіе риси виразно проглядаються у творчості одного з провідних майстрів, які у Стародавній Русі на рубежі XIV - XV століть, - прославленого Феофана Грека. p align="justify"> Подібне експресивне напрямок у мисте...
