иків Біблії, що відбивали культурнозначімую лексику, має давні традиції і пов'язана із зародженням письменницьких довідників (Карпова, 1989). Однак незважаючи на різноманіття словників Біблії в лексикографії відсутній досвід їх системного опису, і до теперішнього часу не робилися спроби провести глибокий аналіз принципів фіксації і розробки словникового матеріалу в даних виданнях. Мало уваги з боку лексикографів приділяється і біблійним ідіомам англійської мови, частина яких включається в загальні фразеологічні словники.
Досягнення сучасної лексикографії зводяться переважно до створення довідників російських біблійних фразеологізмів, тому велике число біблійних ідіом англійської мови залишається недостатньо вивченим, розробленим і систематизованим лексикографічному плані.
Загальною характеристикою перекладів, що відносяться до середньовічного періоду, можна вважати їх залежність від латинської Вульгати, колишньої стандартною версією Західної церкви і що отримала широке поширення на території Британії в VII-X ст. Найважливішим завданням перших англійських перекладів є не стільки пошук еквівалента, скільки його створення і включення в систему мови.
Протягом середньовічного періоду не було зроблено жодного повного перекладу Біблії. Як правило, ранні переклади відрізнялися недосконалістю і далеко не завжди адекватно передавали сенс джерела, але разом з тим вони послужили будівельним матеріалом для англійської мови, який поповнив свій лексичний фонд різними словами з біблійних текстів. Ідіоми як одиниці більш складного порядку не сформувалися остаточно в цей період, проте в давньоанглійській мові були присутні стійкі вирази (А.А. Путін), у тому числі запозичені з Священного Писання.
Велика кількість біблійних переказів було створено в епоху Реформації. Неоціненний внесок у розвиток фразеологічного потенціалу англійської мови вніс У. Тіндаль, що випустив в 1525 р. Новий Заповіт. Багато афористичні висловлювання з його перекладу (filthy lucre, the salt of the earth, the spirit is willing but the flesh is week) збереглися в сучасній мові і фіксуються в ідіоматичних словниках. Найавторитетнішим перекладом даного хронологічного відрізка є Авторизована Версія (1611), що стала багатим джерелом всіляких фразеологізмів і цитаций (cast one s bread upon the waters, the leopard can t change its spots, whited sepulchre).
Популяризації біблійних фразеологізмів сприяли видатні англійські письменники, неодноразово удавалися до біблійних сюжетів в пошуках семантично містких метафоричність оборотів, які через відомі твори входили в мовної узус англійців.
На рубежі XIX-XX століть починається редакція існуючих версій Священного Писання і підготовка нових перекладів, обумовлена ??розвитком і зміною англійської мови, а також низкою екстралінгвістичних причин. За минулий період аж до теперішнього часу було підготовлено безліч англомовних перекладів Біблії, що відрізняються лаконічністю і простотою складу. У нових біблійних версіях нерідко втрачається властива більш раннім перекладам фразеологичность, тому їх недоцільно розглядати як джерело стійких виразів. Таким чином, незважаючи на велику кількість перекладів Біблії на англійську мову, основна маса біблійних фразеологізмів сходить до перекладів епохи Реформації, зокрема, до праць У. Тиндаля і авторизовану версію.
Спроби ...
