ь по грі, не можна тимчасово вийти з ролі. («Уральський Клондайк:« благословенні »90-е», 1-4 травня 2014)
Все, що ви робите в ігровий час (тобто з вечора 27 вересня до ранку 2 жовтня) - ви робите по грі. Їжа, сон та інші корисні процеси - є ігровими, тому що ваші персонажі - теж люди, які відчувають нормальні людські потреби. Тому, будьте морально готові грати весь час. Якщо дія, в якому ви відчуваєте негайну пожізневую потреба, категорично суперечить ситуації, в якій ви опинилися - задовольните потребу, використовуючи парасольку або складені над головою руки. Приміром, важко пити воду, перебуваючи в комі. (...) Ми вважаємо, що безперервність ігрового процесу - це одна з його цінностей. («Хогсмідскіе Сезони - 2006», 27 вересня - 2 жовтня 2013р.)
Таким чином, безсумнівною чеснотою гравця вважається підтримувати безперервність рольової гри як навколо себе (зовнішній перформанс), так і всередині себе (занурення), причому ці процеси взаємовпливають і підсилюють один одного. Ідеальний гравець в досліджуваному співтоваристві може бути охарактеризований як «The Hardcore Immersionist: Primary identity clearly different from the normal one; Absolute priority on character consistency; Highly probably hostile towards meta-level information during play; Translates all information into diegetic form; Very probably not in narrative identity mode », згідно типології гравців Харвяйнена [Harviainen 2006].
Однак «розриви» ігрової реальності систематично мають місце. Це і стало відправною точкою даного дослідження. Власне, питання, яке можу задати собі рефлексирующие ролевики: чому гравці «випадають» з гри - тому що вони «погані» або «не вміють грати» (як це експлікується в дискурсі як пояснення), чи все ж це неминуче явище з об'єктивними причинами?
1.2 Дослідження рольових ігор
1.2.1 Російські дослідження РІ
Спільнота і його еволюція
На даний момент теоретичне осмислення рольової гри як явища знаходиться в Росії на етапі становлення. Велика частина сучасних досліджень російських рольових ігор так чи інакше спрямована на соціологічне або антропологічне вивчення спільноти субкультури рольових гравців. Найбільш фундаментальними з них є дисертації [Медведєв 2003] - перша російськомовна робота про соціологічному портреті рольового співтовариства і вплив цього хобі на соціалізацію його учасників; [Купріянов, Подобін 2003] - публікація результатів серії досліджень рольового спільноти як соціально-педагогічного явища; [Славко 2007] про історію розвитку російського рольового співтовариства в період 1990-2006 рр. і [Писаревська 2009] з антропологічним дослідженням розвитку, ритуальних і фольклорних практик рольового співтовариства Росії в порівнянні із закордонними.
Подібні робіт показують знімок деякої ситуації, яка змінюється з часом: досить швидко еволюціонує як само співтовариство і правила взаємодії в ньому, так і проводяться рольові ігри. Якщо в 1990х - початку 2000х рр. ролевики розглядаються як одна з молодіжних субкультур - необхідний етап юнацької маргіналізації перед «дорослої» соціалізацією (напр. [Щепанская 2003]), і захист рольового спільноти йде в рамках тієї ж парадигми апріорної «ущербності» його членів [Медведєв 2003], то в більш пізніх дослідженнях рольових ігор відзначається «тенденція до зростання числа молодих успішних фахівців» [Писаревська 2009] і перетворення стигматизована заняття в соціально прийнятне хобі в міру збільшення середнього віку ролевика. Правила спільноти, характерні для 1990х - початку 2000х рр. (безстрокова відповідальність за наведеного в співтовариство члена і його поведінка, «усиновлення удочеріння» новачків, наречення імені, обов'язкова включеність у повсякденне функціонування спільноти та ін.), вже стають розхожими билічке в устах заслужених ветеранів рольового руху.
Російськомовних наукових робіт з теорії рольової гри, а не про співтовариство «носіїв», поки що небагато. Як приклад наведемо дисертацію [Пустовойт 2011], анализирующую правила рольової гри з соціологічної точки зору.
Психологія
Крім соціології та антропології рольового спільноти, існує інтерес психологів до рольових ігор. Наприклад, у роботі [Білоконь 2005] розбирається випадок полігонної рольової гри «Сильмариллион-Екстрім» (2002 р) як зразок вийшов з-під контролю соціально-психологічного експерименту. Пишуться курсові та дипломні роботи про вплив рольових ігор на особистість учасників субкультури під керівництвом С.П. Шклярука на факультеті психології СПбДУ, а московським психологом і психіатром А. Городничевой починає розроблятися тематика психологічної травми на полігонної рольовій грі (доповідь про початок цього дослідження був прочитаний на московському конвенті рольових іг...
