дходу залежить від усієї в цілому освітньо-культурної ситуації, в якій живуть і розвиваються студенти.
Компетенція особистісного самовдосконалення спрямована на освоєння способів фізичного, духовного та інтелектуального саморозвитку, емоційної саморегуляції та самопідтримки. Реальним об'єктом у сфері даної компетенції виступає сам учень. Він опановує способами діяльності у власних інтересах і можливостях, що виражається в його безперервному самопізнанні, розвитку необхідних сучасній людині особистісних якостей, формуванні психологічної грамотності, культури мислення та поведінки. До даної компетенції належать правила особистої гігієни, турбота про власне здоров'я, статева грамотність, внутрішня екологічна культура. Сюди ж входить комплекс якостей, пов'язаних з основами безпечної життєдіяльності особистості.
У той же час практика показує, що поки вищеперелічені ключові компетентності є бажаним майбутнім для абітурієнтів вищих навчальних закладів. Що ж заважає у вирішенні даної проблеми? Інертність мислення, стереотипи педагогів і нерозробленість питань професійного виховання, в тому числі. Проведений аналіз переконує нас в необхідності виділення методологічного підстави професійного виховання, яке дозволить класифікувати необхідний і достатній перелік компетентностей, якими повинен володіти майбутній фахівець технічного профілю, що здійснює свою діяльність в умовах маніпуляції свідомістю.
Для формування будь компетентності необхідно опанувати досвідом, який включається у зміст освіти як педагогічно адаптований соціальний досвід людства, ізоморфний людській культурі у всій її структурної повноті (Краєвський В.В.) [19]. Дане визначення акцентуючи увагу на досвіді, не визначає його спрямованість, що в умовах культурної кризи є певним недоліком, розхитує педагогічну позицію викладачів як середньої, так і вищої професійної освіти. Найбільш конструктивним підходом у подоланні зазначеного недоліку представляється концепція духовно- етичного освіти, розроблена Т.І. Власової, в якій зміст представлено як духовно-громадський досвід людства, в першу чергу, ізоморфний духовно-матеріального способу життя людини. Його освоєння відбувається на основі суб'єктних практик та особистісного занурення, в процесі якого навчається повинен оволодіти наступними його формами: духовно-етичних орієнтацій; матеріально-фізичного існування та перетворення життя; емоційно-естетичних відносин; цивільних орієнтацій і особистісного вдосконалення [7].
В результаті цього відбувається розвиток ключових компетентностей в духовно-моральної сфери життєдіяльностісті, інтелектуальної та діяльнісної-пізнавальної сферах, сфері екології природи і індивідуального фізичного стану, культурно-мистецькій сфері, цивільних і міжнаціональних комунікаціях студентів. Очевидно, що в сучасних умовах суспільству потрібен не просто творчий, але й відповідальний фахівець. Передбачається, що «налаштування» людської поведінки на нескінченну різноманітність життєвих ситуацій пов'язана із загальною здатністю «мобілізувати в певній ситуації набуті знання і досвід» у особистої біографії, вписується в загальну історію.
Аналіз теорій особистості та компетентнісного підходу у професійній освіті дозволив співвіднести зазначені процеси, виділивши механізми розвитку компонентів духовно-етичної компетентності студентів технічного вузу в процесі їх групової взаємодії незалежно від їх майбутньої спеціальності (табл. 1).
Таблиця 1. Взаємозв'язок механізмів розвитку особистості та духовно-етичної компетентності
Етапи персоналізації особи в груповому взаімодействііМеханізм персоналізацііКомпоненти духовно- етичної компетентностіМеханізм соотнесенностіАдаптаціяПережіваніе власної індівідуальностіЕтіко-соціальний - відповідальність у прийнятті решеніяПоіск значущого іншого для ідеальної представленностіІндівідуалізаціяПоіск нових можливостей в собі самому або предметною деятельностіОпераціонально-технологічний - гнучкість мишленіяРефлексія і критичне ставлення до реальної сітуацііІнтеграціяВибор адекватного партнера общеніяКогнітівно-аксіологічний - етичні та професійні знаніяІнтенсівность спілкування, підкріплена потребою в персоналізації
Системоутворюючим якістю у структурній взаємозв'язку духовно- етичної компетентності студентів є стійкість як особистісна характеристика його індивідуальності, оскільки динаміка її прояву свідчить, що людина може при будь-яких обставин зробити духовно-етичний вибір, якщо спиратиметься не тільки на гнучкість мислення, систему цінностей, а й зможе витримати різного ступеня інформаційне, авторитетне, комунікативне, і, нарешті, маніпулятивний тиск з боку різних джерел і засобів.
Формування соціальної компетентності є одним з найважливіших завдань інституту освіти. В умовах розвитку демократичних процесів у...
