експедиція. Метою її було охопити записами весь фольклор даного краю [9]. Переважаючими жанрами виявилися казка і пісня, але несподівано були знайдені і билини. Було записано 28 текстів. Билини збиралися не тільки на Півночі, в Сибіру і в Поволжі. Побутування їх у XIX - XX ст. було виявлено в місцях козачих поселень - на Дону, на Тереку, у астраханських, уральських, оренбурзьких козаків [9].
Найбільшим збирачем донських козачих пісень був А.М.Лістопадов, що присвятив цій роботі п'ятдесят років життя (починаючи з 1892 - 1894 рр.). У підсумку багаторазових поїздок в козачі станиці Листопадов записав величезну кількість пісень, у тому числі - понад 60 билин; його записи дають вичерпне уявлення про данський билині в тому її вигляді, в якому вона збереглася до початку ХХ ст .. Цінність матеріалів Листопадова особливо підвищується тому, що записані не тільки тексти, а й наспіви.
У підсумку збиральної роботи стало можливим визначити особливості змісту і форми козачої билини, її сюжетний склад, манеру виконання, представити долю російського епосу в козачих районах [9]. Заслуга російських вчених в області збирання билин надзвичайно велика. Їх працями врятовано від забуття одне з кращих надбань російської національної культури. Робота по збиранню билин цілком виконувалася окремими ентузіастами, які, іноді долаючи різноманітні і дуже важкі перешкоди, самовіддано трудилися над записом та виданням пам'яток народної поезії.
Після Жовтневої революції робота по збиранню билин прийняла інший характер. Тепер вона починає проводитися систематично і планомірно силами науково-дослідних установ. У 1926-1928 рр. Державна Академія художніх наук у Москві спорядила експедицію під гаслом «Слідами Рибникова та Гильфердинга». Билини Онезького краю належать до кращих, а Онежский край - до найбільш багатим билинної традицією. У результаті планомірної та систематичної роботи було записано 376 текстів, багато з них - прекрасної схоронності [9].
Тривала і систематична робота велася ленінградськими науковими установами. У 1926 - 1929 рр. Державний інститут історії мистецтва споряджав на Північ комплексні мистецтвознавчі експедиції, до складу яких входили і фольклористи. У 1931 - 1933 рр. робота по створенню фольклору велася фольклорної комісією Інституту етнографії Академії наук в Петрозаводську. Всього в збірнику опубліковано 224 тексту. Видання відрізняється високим науковим рівнем. До кожної з билин дані солки на всі відомі в науці варіанти. У наступні роки були також організовані експедиції для вивчення билинного жанру. Інтенсивна і плідна була собирательская робота російських вчених як в дореволюційний, так і в радянський час. Багато чого зберігається в архівах і чекає ще свого опублікування. Кількість опублікованих билин може бути приблизно визначена в 2500 пісенних одиниць [9].
Так само поняття билин розглядав Шуклин В. В.
Билини і міфи, древній епічний жанр билин (северорусские люди називали їх старинами) складався в Х ст. Слово билина, тобто «Бувальщина». «Діяння». Зустрічається в «Слові о полку Ігоревім». Його автор починає свою пісню «по билінам' сього часу, а не по роздумів Бояню». Поява билин за князя Володимира не випадково. Його воїни здійснювали свої подвиги не в далеких походах, а в боротьбі з кочівниками, тобто у всіх на виду, тому вони стали доступні для епічного оспівування [23].
Ще Анікін В.П. говорив про те, що серед усних творів є такі, за якими в першу чергу судять про значення фольклору у народному житті. У російського народна - це билини. З ними стоять поруч тільки казки і пісні, але якщо згадати, що балади одночасно і позначалися і співалися, то їхня перевага над іншими видами фольклору стане зрозумілим [4]. Від пісень билини відрізняються урочистістю, а від казок грандіозністю сюжетної дії. Билина - це і розповідь, і велична пісенна мова. З'єднання таких властивостей стало можливим тому, що билини виникли в давні часи, коли розповідання і спів ще не поділялося так рішуче, як це сталося пізніше. Спів додало розповідання урочистість, а розповідання співу - схожість з інтонаціями людської мови. Урочистість тону відповідала прославлянню в билинах героїчного діяння, а спів укладала розповідь в мірні рядки, щоб ні одна подробиця не зникла з людської пам'яті. Такий епос, пісенний розповідь [4].
Так само варто відзначити один з жанрів фольклору «легенди» про які говорили Зуєва Т. В. і Кірдант Б. П.
Легенди- це прозові твори, в яких фантастичні осмислення події, що асоціюються з явищами неживої природи, зі світом рослин, тварин, а також людей (планета, народ, окремі особистості); з надприродними істотами (Бог, святі, ангели, нечисті духи). Основні функції легенд - пояснювальна і повчальна. Легенди пов'язані з християнськими уявленнями, але в ни...
