художнього розвитку рясніше наукового, хоча і в науковому плані ми знаємо такі імена як Коперник, Пирогов та ін. Російська література рівняється, з кращими творами європейської літератури. В області інших мистецтв досить вказати на картину Іванова «Явлення Христа народу». В області скульптури Данилевський вказує твір Піменова «Преображення» для Ісаакіївського собору. Знавці музики не можуть не оцінити достоїнств творів Глінки. Слов'янський тип представив досить художніх задатків, щоб говорити про його здатність до великих досягнень у цьому напрямку діяльності.
На підставі свого аналізу Данилевський припускає, що слов'янський культурно-історичний тип представить синтез усіх боків культурної діяльності, що цей тип буде першим повним чотирьохосновним культурно-історичним типом.
ВИСНОВОК
Основні висновки, що випливають з книги Данилевського:
Не існує поняття «загальнолюдської цивілізації». Розвиток людства відбувається за допомогою самобутніх культурно-історичних типів, і не про один тип не можна сказати, що він являє собою загальнолюдську цивілізацію. Завдання історії - прояв в різний час різними культурними типами властивим їм світогляду, цілей, прагнень. Слов'янство - теж самобутній культурно-історичний тип, тип своєрідний, що має задатки для того, що б стати першим чотирьохосновним культурно-історичним типом. Лише альтернативний західному шлях розвитку цього типу призведе до самореалізації слов'янських народів.
Ідеї Данилевського в чому спірні - його оцінка культурних контактів, заперечення існування єдиної світової культури, перспективи розвитку Росії і заклики до панславизму. Але сама концепція культурно-історичних типів була дуже плідною для культурології, вона привела до появи цілої плеяди дослідників, які працювали в цьому напрямку як у Росії (К.Н. Леонтьєв), так і на Заході (О. Шпенглер, А. Тойнбі).
Хоча концепція Данилевського є нині пройденим етапом суспільно-історичної думки, її основна ідея - ідея полінейності історії людства, розщеплення її на безліч «історій» виникнення і загибелі самостійних культурних світів - стала однією з центральних в культурології XX століття. У найбільш розгорнутій формі вона знайшла втілення у працях Шпенглера і Тойнбі.
СПИСОК ВИКОРИСТАНОЇ ЛІТЕРАТУРИ ТА ДЖЕРЕЛ
1. Н.Я. Данилевський «Росія і Європа» - Віхи, 2004
. М.М. Страхов. «Життя і праці Н.Я. Данилевського ».- С-Пб., 1895
. А.А. Захарова. «Росія у філософсько-історичній концепції Н.Я. Данилевського ».- Томськ, +2002
. Балуєв Б.П. Михайлівський Н.К. «Легальний марксизм» (До 150-річчя з дня народження)//Вітчизняна історія.- 1992. - № 6
. В.С. Соловйов. Національне питання в Росії.- М., 2000.
. Етнопсихологічний словник.- М .: МПСИ. В.Г. Крисько. +1999
. Словник іноземних слов.- Комлєв Н.Г., 2006
. Л.Р. Авдєєва. «Російські мислителі: Ап. А. Григор'єв, Н.Я. Данилевський, М. М. Страхов », Москва, 1992 р
. Іконнікова, С.Н. Історія культурологічних теорій/С.М. Іконнікова.- СПб .: Питер, 2005
10. lt; http: //dic.academic/gt;
. lt; http: //krugosvet/gt;
. lt; http: //danilevsky/gt;
. lt; http: //rospil/ru01/danilevsky/danilevsky_index.htmgt;
. lt; http: //gumfak/kult_html/lecture/lect06.shtmlgt;
